随念即是时时起念，又随着应该发生的地方而出现，随顺而念；什么是应该发生的地方，因为随念修行有十种，如佛随念、法随念、僧随念、戒随念、天随念、安般念、死随念等，修行者可以随时根据各自的不同环境进行相应的念头修行。
佛随念就是随念佛陀的功德，跟大家认知的念佛不太一样，但是同样功德无量。
那么佛随念有哪些功德呢？1.修行佛随念的修行者，因为随念佛陀的功德，所以不会被贪嗔痴所纠缠，修行者的心只会系缘于佛陀的正直。2.修行佛随念的修行者的心没有了贪嗔痴的缠，很容易就镇伏了五盖，次第生起五禅支。因为佛德甚深或因倾向于种种佛德的随念，所以佛随念不能证得安止定。3.勤修佛随念的修行者尊敬于师（佛陀即天人师），顺从于师，得至于信广大、 念广大、慧广大及福广大。4.勤修佛随念的修行者多喜悦，克服怖畏恐惧，而安忍于苦 痛。5.勤修佛随念的修行者得与师共住之想，6.勤修佛随念的修行者，因他的身中常存佛德随念，所以他的身 体亦如塔庙一样的值得供养。7.勤修佛随念的修行者，因他的心向佛地，纵有关于犯罪的对像现前，而他亦能如见师而生惭愧。8.勤修佛随念的修行者，即使不通达上位，但来世亦得善趣。
以上是佛随念的修行功德，下面为大家介绍佛随念的修行方法。首先，在合适的地方称念如来十号，“彼世尊亦即是阿罗汉，等正觉 者，明行具足者，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世 尊”。其次，随念“那世尊亦即是阿罗汉，亦即是等正觉者……亦即是世尊”，每次随念到不同的称号时，念头要思量佛陀每个称号的功德缘由。
以下是如来十号的功德缘由简介：
阿罗汉也叫应供，功德(1)远离一切烦恼，(2)以道而破诸烦恼之贼，(3)破辐故，世尊于菩提树下，以精进的两足，站在戒的地上，以信的 手，执业尽智的斧，破一切辐，破除无始以来的轮回流转，(4)他是最胜应供的人，所以才值得领受衣服等资具及 其他的供养，(5)无秘密之恶
等正觉者，他是一切法的正觉者，应该通达的诸法业已通达觉悟，应该遍知的诸(苦)法业已遍知，应断的诸(集)法业已断绝，应证的诸(灭)法业已证得，应修的诸(道)法业已修习。
明行具足者，这 里的‘明’是三明、或八明，‘行’即戒律仪，防护诸根之门，食物知量，努力醒觉，(信、惭、 愧、多闻、精进、念、慧)的七种妙法，色界四种禅，十五种法行，世尊对于这些明与行都已具足，所以称为‘明行具足者’。
善逝，世尊唯以圣道而向安隐的方向没有执着的行，是善净、遍净的而没有污点的。自从在燃灯佛的足下获得授记以来，直至在菩提座上而成正觉，总共完成了三十波罗蜜的正行而给与 一切世间的利益与快乐，不作常见，断见，欲乐，苦行等的极端行 为，故为正行。所以说‘正行故为善逝’。他又是正语的，即是说在适当的场合而说妥当的话，所以说‘正语故为善逝”。
世间解，即世尊依自性， 依集因，依灭，依灭的方便而普遍了知通达于世间。对行世间、有情世间及空间世间，世尊以他无限的佛智都能了解通达。
无上士，因为他自己的德，世间没有超胜他过之人。即是他的戒德为一切世间最胜，而定、慧、解 脱及解脱智见之德也同样如此。
调御丈夫，即他能调伏一切应调御的丈夫。
天人师，‘天人’即天与人。这仅限于最超胜的诸天及最有才能的人而说。世尊亦同样能教诲诸畜生故为师。
佛，以他的解脱究竟智业已觉悟一切所应知的，并且以自己觉悟四谛，同样也让其他有情觉悟，
世尊，具足吉祥，破(了恶)，万德相应，而分别，修习，而不在有中徘徊，故名为世尊。 以‘具吉祥’是说明他的百福特相的色身成就；以‘破恶’是说 明他的法身成就；按照世间的自在、法、名声、福严、欲、精勤的六法而应用，所以‘有 德’之语；以善等的差异分别一切法，‘分别’即分别开示演说的意思；佛陀修习、习行、多作天住、梵住、圣住，身、心与执着的远 离，空、无愿、无相三解脱，及其他一切世间出世间的上人法，所以 应说‘修习的’；