学佛修行，在禅林释疑中遇到过一些疑问；说心中很想学佛，但是往往耐不住寂寞。常常压不住欲望，每每退失了菩提心，如此往复，心中常常感到惭愧。
我们要知道，人生来有六根，有六根欲望这是非常正常的，亦不可避免。初学佛的人切勿要强行去压制，否则适得其反。佛法修行清净，讲究自然。若是对于佛法理解不够深，则信心就不足。所以说一碗水不至于能灭除大火，反助其燃。
文殊师利菩萨开示我们：智慧能将一切尘心化作菩提。修行不可缺少智慧，否则就成了苦行了。一切尘心欲望就像柴薪，而智慧之火遇到柴薪则愈旺盛。越是污浊之处，光辉愈显灿烂。所以说我们要想修行菩提，是不能没有智慧的。
觉悟的境界，就是修行的境界。看到一切事物的实相，则不堕落其中，能入圆满。有初学佛的人来禅林释疑，遮遮掩掩，言语断续。禅林就问他到底是什么事，他答说：总是戒不了色，每每用手寻求安慰。过后又觉得心中惭愧不已。禅林告诉他说，这对于初学佛的人来说是非常正常的。
这样的行为也合于常理，心中尚能自持，懂得此心不善。可以从饮食上进行调理，对于辛辣调料和肉食方面节制清淡一点。俗话说：饱暖思欲，饥寒起盗心。在这个尘世中，一切的境随众生心而生，同时众生心又随着外境而生灭造作。比如说我们的身体摔伤了，身体再痛，我们的心也会觉得我真惨啊，可怜啊。也会带着悲伤的情绪。
所以说在这个外境和内心中是相互起了作用，我们要能认识到这点就会发现，一切烦恼尘心实际上都与这些外境事物有着某种联系。比如说我们去歌舞厅，震慑心神的打击乐，迷离闪烁的霓虹彩灯。总是会使人容易失去理智。再比方说我们听古琴或者箫声，心中自然就会感到宁静，这就是外境的声色影响了我们的内心。
在学佛修行的时候，我们要善于去观察这个心和境，物和我之间的关系。修行不可能是一场坦途，除非当真是殊胜善缘大根器之人，能顿悟了尘的那种。所以诸大德亦言：理可顿悟，事需渐除。当我们遇到各种事情的时候，这个时候就是真正的体现修行的境界了。
这个尘世中，事有缓急，我们要清楚明白。有的事情我们是绝对不可为，而有的则可以方便缓一缓。比如说禅林所言这个问题，你自己摸一摸，或者说夫妻之间正行，这并没有什么影响的。这非常正常，但是我们也要去体悟，佛说这个尘世中一切成住坏空。酒醒一场幻梦，光剩下头疼和一堆烂摊子。所以说我们要懂得去观察。
当我们深有体悟的时候，一切自然而然地清净下来。年老色衰，六根散坏，唯有欲心不止。所以说信佛的人，多是懂得生活的人。只有在生活中有觉悟的人，才会懂得信佛。生活中的尘心和外境的相融，我们要去体会。
比如说心中常常起嗔恨的人，他身体常常会生病，口舌长溃疡。欲心很重的人，嘴巴周围和脸颊上就会长各种痘。眼青脸黑这种就是心中邪见滋生。生平多吝啬多贪之人，常会便秘和血液病。反之心中坦然，健康，身体的抵抗力自然能得到提升，诸邪不侵。这些都是境和心的相融反应。除了现世之中前生带业的，现世所作亦有所感。以是此意。
所以说我们所感欲心也和外境事物相融的，我们如此清净观照，烦恼哪里来，则能哪里去。这样就非常好对治了。感恩一切，随缘分享，清净功德。南无佛法僧。