慈悲伟大的释迦文佛，在弘法利生之时，会根据听法者的根器不同，而采用应机说法的善巧。《大智度论》里面记载，佛陀是大慈大智圣者，因此有时会以柔软的美好话语来度人，有时会有悲悯深惓的苦切之语来度人，这是因为众生的根器千差万别，佛根据各自的根器不同，来随缘为之说法。
修佛之人，要有视师如佛的见识，如果自己的师尊是一位威仪如法的大善知识，那就要以恭敬心事之。师长的大悲，不见得都是以慈柔的方式表现出来，如果弟子怯懦，师长也会示现出忿怒之相来激励之。因此说来，遇到一位善知识作为自己的师长，这实在是件大福报啊。
有个成语叫做“心猿意马”，这是用来形容凡夫散乱不定的心识活动，如果不能对散乱的心识加以调御，修行就不可能走上正轨。正如经论之中所说，佛法是佛子修行的车轨，而佛子自身就好像劣马一样，虽然皈依三宝，但毕竟还是凡夫，不能有效地调御身心。如果佛子不能按照八正道的规矩来规范自己的行为，那就有可能从修行的车轨中偏离出去。佛陀，是圆满契证真如实相的宝主，因此佛所说法就是对偏离正轨的佛子，最为有效的调伏，因为佛法的智慧，本身就是用来调伏烦恼的利剑。
作为丈夫调御师的佛陀，接受诸天诸人、声闻、菩萨的恭敬供养
在佛典的记载中，调御师分有很多种，比如家族之中，德才高远的长者；世间生活中，持身平正，执法公允的宰官；以及后世的阎罗王，都是调御师。那为什么也称佛为调御师呢，其中的原因在于上述的调御师只能够针对世间法来行事，世间的一切法，都是有为法，有为法都是无常的，因此不能从根本上调伏众生轮回受苦的现实。
佛陀，是证悟了无上正等正觉的圣者，能够以大慈大智来为教化众生断除愚痴无明，从而自证解脱道。佛陀的色身虽然入灭，但佛陀的根本法身却是寂然常住的，因为佛陀具有广大无边的大悲心。因此经论中赞叹佛对众生的悲心，是“至死不舍”的。
在因位修行的释迦文佛，已经是非常有威仪的成就者
佛作为丈夫调御师，“丈夫”二字，其义理也是深刻的。世人所尊崇的观世音菩萨，常常是女相化身，女相意味着慈悲随顺的方便之道，而观世音菩萨也会显现出威仪的大丈夫相，称为无畏丈夫观自在。佛陀，以及十方世界的法身大士，都具足这种威仪的大丈夫相，女子修佛到一定境界后，也会成就大丈夫相，比如为广大佛子所熟知的龙女。
以上就是佛被称为“丈夫调御师”的因缘。