持戒与念佛的关系？其实我们不管修任何一个法门，持戒是一个基础。这个基础打一个比喻讲：就是我们有很多漏洞，会把我们所有的功德都漏掉，你要把它补好。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五点也就是五个漏洞，我们要慢慢的把它补全。
佛陀用他的佛眼观察到我们有情生命，这种无止境的轮回，我们内心当中有贪嗔痴的系统，推动我们身口意去造恶。如果我们不经过持戒，我们这种轮回的力量是没有办法止息的。再打个比喻讲：持戒就像一个刹车的刹车片，你这部车不断的往下堕落，你没有刹车片，直接就到这部车报废为止，这样的生命是非常危险的。我们经过刹车刹住以后，我们经过自我反省，我们才可能调转方向，不然的话你这个方向一直是朝着堕落在走的。由于刹车以后，你会停下来观察一下，我这样下去是要堕落，这个车子是要报废的，那怎么办？我就掉头，让生命走向升华、走向光明。
没有刹车的车子是何等的危险，我相信我们都明白。如果我们把我们轮回的这种力量不断地让它降低，这个时候你才有机会说提起佛号，去所谓的往生净土。我们普通的凡夫，你无始劫以来的力量就是促使你去轮回，轮转生死。你没有刹住车，有一股轮回的力量，又有一股往生净土的力量，这两股力量同时在你心中产生两种不同方向的力量，一个是走向轮回，一个是走向净土。我们经过持戒，也就是把这个轮回的这种力量，慢慢的让它减弱，减弱以后你才提起佛号，调整方向，往生净土。
我们内在这两股力量，如果你不调伏，它一定是走向轮回，因为轮回是我们的熟悉的境界。一个人做什么事情，他习惯的力量是非常强大的，我们无始劫以来是自然念贪、念嗔、念痴的心，你不经过持戒把它刹住，你不可能念佛、念法、念僧。你能否到净土去？你在当下就要经常念佛、念法、念僧之心。
在《弥陀经》里面有一句话非常的震撼，它说：“极乐世界的众生，自然念佛，念法、念僧。”这是多么的不可思议。所以，我们皈依三宝作为佛弟子，我们以护持三宝作为使命，作为修行的重要的身份，也就是让我们提起经常念起佛法僧三宝，开启我们内在的觉悟，开启我们智慧。这样以后，我们才可以止息这种轮回的力量，才不会去颠倒，去被欲望牵着鼻子走。
那样是很悲哀的，人生做不了主，我们成了欲望的奴隶。经过持戒，我们就是从这个欲望的奴隶当中挣脱出来，我们要解放出来，我们不想做奴隶，我们要做命运的主人，这个时候你才可能清明，才可能找到你未来的方向。
凡夫都是受业力的轮转，他的生命是被动的，我们学佛，经过持戒以后，我们的生命慢慢的转向主动。这是生命非常重要的转折点，如果没有这个转折点，你充其量最多能做个好人，你不可能做一个修行人。好人最高的级别最多就能升天，你一直要在六道当中轮回，但是我们经过持戒，首先可以保证我们不堕三恶道，再经过不断地提升，我们就可以转凡成圣，这是佛法当中最微妙的。
由于戒法可以让我们得解脱，所以念佛的人如果没有持戒的基础，你要往生那是难上加难，基本上就是赌博了，你的几率太小了。但是持戒以后，我们去念佛，那真是如虎添翼。所以一个口口声声说要往生净土的人，但是嘴巴还在贪恋这些吃啊、玩啊、酒啊，那你觉得他是会欣求极乐吗？他完全是在欣求轮回啊。当然我们有些因缘还做不到，这是我们过去世的一种业障，或者是福报不够，但是你心里不想做，那肯定是有问题的。我们要反观自己，你心里面不想去持这个戒，那你对佛法连正见都没有生起，那你这个就很危险。
所以佛弟子一定要修戒定慧，这个就是我们与外道的区别。外道都在心外求，我们正法就在心内求。用外在的来规范我们内心，最终我们才可能转化我们内在的思想，内在的思想转化以后，我们才可以创造未来美好的生命。