农历六月初十是金栗如来圣诞日，金栗如来名号，相信一般普通人都少有耳闻，但若说起《维摩诘经》，大家一定不会陌生，维摩诘居士前身就是金栗如来，维摩诘是著名的在家菩萨，在大乘佛法里的地位，超过一般的菩萨和罗汉，并早已成佛，号金栗如来，是过去佛。我们熟知的佛菩萨释迦牟尼佛也是出家弘法后成佛的。而维摩诘居士则是在家修行帮助佛陀度众生，下面我们一起来看看他是如何在家修行的。
在家修行居士的榜样
维摩诘，意译为净名、无垢，意思是洁净，没有染污的人。
他身为中印度毗舍离城的长者，虽身在尘世，但是精通大乘教义，修为高远，虽出家弟子犹有不能及者。他曾于过去劫中承事供养无量诸佛，深闻法要，契入不二；他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生心，得圣果成就，被称为菩萨。
维摩诘居士的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，儿子名为善思童子，女儿名为月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。当善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。
月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动。最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。
所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”，这种不可思议的宿世妙缘，是佛化家庭的最早典范，维摩居士则堪称是佛陀时代第一居士。
维摩诘的佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。经中记载普现色身菩萨曾问过维摩诘：“你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？”言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？
维摩诘回答：“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”
这一问答，涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不会觉得累赘，反而以大智慧来运用大慈悲。他虽然过着有妻有子的世俗生活，但也能无垢相称，自得解脱。能把佛法与世间法融合地如此精妙，值得我们去深入探寻和学习。
维摩诘居士的经典对答
维摩诘居士自久远劫来，曾供养无量诸佛，善根深厚，深知诸法实相，具足四无碍辩才，有着如佛陀般的功德智慧，一言一行都是清净纯善，无不合乎大乘佛法。他的种种美德，上为诸佛所赞叹，下为百姓所崇敬，不论佛弟子、帝释、梵王、世主、大臣、庶民等，都曾经受到他的教化。
经常说自己“有病”。每次“生病”时，都有许多人去探望，他便借机会让大家进一步了知无常的道理。也从侧面反映出他的大乘般若性空的思想，以及他倡导的“不二法门”，为佛教尤其是禅宗的发展提供了重要的思想资源和方法论依据。
有一次，维摩诘居士派人告诉释尊，他这回病得很重，需卧床休息。释尊明白了他的意图，要派一个慰问团去探病。
维摩诘居士预知文殊菩萨将率众前来，而他的居室只有一丈见方，便以神通空其室内，只放一张床榻，自己躺在上面。当文殊等人来到之时，所有人等都可以入内，不显壅塞。
维摩诘说：“善来，文殊师利。不来相而来，不见相而见。”
文殊道：“如是，居士。若来已更不来，若去已更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至。所可见者，更不可见。不知居士之疾，因何而起？世尊殷勤嘱我，致以无量问候。”
维摩诘说：“从痴有爱，则我病生，以一切众生病，是故我病……菩萨视众生如亲子，所以众生病，则菩萨病。”
文殊心领神会，知道今日将说大乘法门，便问居士说：“此病因何而起？”
维摩诘居士回答：“菩萨疾者，以大悲心而起。”
文殊当机转移话题说：“居士的丈室何以空无侍者？”
维摩诘微笑道：“诸佛国土，亦复皆空。”
又问：“以何为空？”
“以空空。”
“空何用空？”
“以无分别空故空。”
大众听了他们的问答，敬佩得五体投地。
另有一次，《维摩诘经·弟子品第三》中记载：佛陀希望密行第一的罗睺罗去看望病中的维摩诘居士，然而罗睺罗深表惭愧，不敢前往，他向佛陀描述了维摩诘居士和他的对话......
罗睺罗说：“有一次很多长者的孩子来到我住的地方，问我：罗睺罗，[你是佛陀的儿子，本可以继承王位，但你放弃王位出家修行，那么请问，出家修行有什么好处，能让你放弃了这一切呢？我就向他们说了很多出家修行的功德利益。”
这时候维摩诘居士走上前来说：“罗睺罗你错了，你不该说出家修行的功德利益，因为不求功德利益，这才是出家的本意！”
但凡出家修行，就应远离邪见，不执著此境，也不贪图彼岸，又不滞留于彼此之间，随顺自然的进入涅槃境界，这才是智者所受持和奉行的出家之道啊！
随后，众人又问维摩诘居士：“佛陀说，不经父母同意，不应出家，这个该怎么理解呢？”
维摩诘居士说：“是这样的，但并非是离家修行才叫做出家，如果能够发无上道心，也就是出家了。
维摩诘居士的这一番话，让罗睺罗感觉到自愧不如.......”
佛法在世间，不离世间觉
《维摩诘经》是大乘佛教早期经典之一，又称《维摩诘所说经》《净名经》《不可思议解脱经》，由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。因为此经的主人公为维摩诘居士，故而得名。
据传，南北时期，士人人手一本《维摩诘经》。在《维摩诘经》中，明确指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱，如何证得菩提之路。并告诉我们，真正的佛法就在我们这个世间求解脱。如果求他方世界依赖别人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因为外力仅是方便法门，非究竟法门。究竟法门必须要自度自了。
《维摩诘经》可谓是是在家居士奉为圭臬的修行宝典。他其中提到：
“虽服宝饰，而以相好严身”，穿着打扮不是为了彰显自身的富贵，而是展露出庄严相好。”
“虽复饮食，而以禅悦为味”，在家人当然要吃要喝，但不是暴饮暴食，一切的饮食营养是为了自己得道。”
“若至博奕戏处，辄以度人”，也去娱乐场所，但是他去这些地方是为了方便教化度人，在那个场合仍然还在布施持戒。
“受诸异道，不毁正信”，了解一切外道，但是以佛法的正信教化人。
“虽明世典，常乐佛法”，懂得世典是世间一切学问，但真正的中心是修佛法。
“入治正法，救护一切”，他在所住的毘耶离城等于是当地的首领，尽量爱护犯错的人，重的罚减轻，轻的罚取销。如果居士从政或者执法的话，要有智慧，但是不能一味的慈悲。
“入诸酒肆，能立其志”，他也去饮酒场所，有酒德，喝酒心不醉乱，因自己的清醒，能使酒徒不沈迷，能自救自拔。
他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人，运用权巧方便，教导娑婆众生，当下照见心灵净土，身心保持一致，内心自在，外身安定；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，点化修行人。
关于维摩诘居士的故事，大家可以阅读《维摩诘经》，经中很多故事比起《金刚经》《心经》等的道理更形象通俗，平实真切，“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想更可以为在家修持的我们指引修行之途，此经可以说是在世修行佛法的最好的行为示范，足可以奉为圭臬，细细品读。