无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，领悟佛法的智慧，才能开启智慧的人生。佛教中所讲的因果关系，就是无上的智慧，善因善果，恶因恶果，丝毫不错。当一个人种下了善的种子，或者恶的种子，将来都会有相应的业报现前，当报应来临之前也都会有些征兆显现出来。
那怎么才能知道自己身口意已经背负重罪需要忏悔呢？一个人如果做得恶事多了，当厄运来临之前就会有明显的征兆，比如心神昏塞，转头即忘。常因无事而烦恼。见君子而心虚。闻正法而生不起欢喜心。施恩而遭人反怨。夜梦颠倒。遇到这六种情况，都必须赶紧利用时间，把罪忏悔掉，否则就不吉祥了。
第一种、心神昏塞，转头即忘。如果经常觉得心老是昏昏钝钝的，这就表示有一层罪业在遮住你了，不能是自己真实的心发挥作用，因为这不正常。正常人的心是明了性很强的，但就是觉得精神昏昏钝钝。
第二种、无事而常起烦恼。心情总是莫名其妙的烦躁不安，它不但是遮蔽你的明心，还有一种活动力在推动你，因为罪业是躁动性的。善业是寂静性的。所以当一个人烦躁不安，坐不住的时候，也是自己业障现前的一种情况
第三种、见到正人君子反而心虚。
当我们见到有德行的君子善知识，应该要随喜赞，心生尊敬，但是正常的尊敬心不能生起反而心虚，这就是罪业的第三种状态。但这个时候只是一个业力的问题。如果这时候不加以忏悔改过，继续造作下去，那就不是业力问题，就会破自己的善根。
前面这三种情况都是驱使人增长罪业。此时发现就应几十忏悔改过，不让恶缘开花结果。到了后面三种就是对自己善根的伤害了。
第四种、或闻正法而不欢喜。当听闻到自己的过错就会动怒，听到别人花言巧语是生欢喜心，这样一来狐朋狗友就是靠近你，善良真诚的朋友就会远离你。善根深厚的人听到正法，应该要欢喜赞叹，结果反而排斥，这就表示已经是无惭无愧了。自己的善根已经丢失掉了。
第五种，施惠而人反怨。给人恩惠用心帮助别人应该得到别人的感恩赞美，但是却遭到别人的怨恨。这就是业障深重的表现，更不能有所抱怨。如《金刚经》所说，弘法做义工，本来是在行善积德做善事，结果却出现不如意的事情。这就说明你过去生种一定有罪业，这种情况反之来想其实是好现象，只要欢喜接受，就重报轻受了。这个恶缘就了了。这第五个。当然这个地方也表示，你的罪业要忏悔了，因为它善业跟罪业，两个互相的冲击，它会先把罪业逼出来。
第六种、夜梦颠倒，妄言失志，这也是最严重的。这种情况已经没办法判定，什么是对，什么是错，这个人已经颠三倒四了，根本谈不上善根，功德相，内心善根完全丧失了。
以上六种现象，就是有重大业障之相。我们知道山雨欲来风满楼，一般情况看到大风吹就知道要下雨了，一种征兆。当征兆来临时就要采取措施了。