佛言：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”在大乘佛法盛行的汉地，净土信仰根基深厚，净宗也是信众最多的汉传佛教宗派之一。
净宗专修念佛，莲池大师将念佛法门归纳为四种，即实相、观想、观像、持名念佛。其中持名念佛一法，三根普被，利钝咸收，若能真信、切愿、肯行，三资粮具足，则万人修万人去。
然而，《阿弥陀经》中有这样一句经文，“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”所谓因无缘，果不生，念佛也是如此，需以自身善根为因，外修福德为缘。做不到这两点，再念也无非与佛结下浅缘，实际难有功用。为何这样讲呢？我们从它们的反面，即拨无因果、三业不净说起。
其一，拨无因果。
《地藏十轮经》中有言：“拨无因果，断灭善根。”所谓因果，也即因缘果报，自种善恶因，自得苦乐果，因缘会遇，果报自受。它是佛门根基之学，四圣六凡共十法界，皆不出离因果。
所谓“菩萨畏因，众生畏果”，弘一大师曾讲，三藏十二分教，归结起来无外乎以种种方便说法，为众生开示因果不虚的道理。
在我看来，学佛的过程，也就是明因识果的过程。有六度万行为因，才有菩提佛果，越是在佛法上精进，越是会对因果深信不疑。但是，拔无因果者，自性被无明、愚痴障碍，把因果抛诸脑后，落入“邪见”，自断善根慧命。即便口中念佛号，心中却是妄念纷飞，当然也就难说是真信切愿。
其二，三业不净。
三业者，身、口、意。《法华经》云：“尔时一切大众皆蒙佛授记，舍利弗身口意三业清净，而生大欢喜。”三业清净，则能为成佛作祖累积福德资粮。
先说身业，若众生不走邪径，不沾染恶习，不伤害众生，即不杀生、不偷盗、不邪淫，则身业清净；若众生口不妄语，亦不绮语、两舌、恶口，则口业清净；若众生不贪、不嗔、不痴，则意业清净。
偈云：“念佛一声，增福无量。”但是，三业不净者，如同竹篮打水，念佛所积功德再多也会漏失，最终落得一场空。一切法由心想生，三业之中，意业非常重要。口虽念佛，心中贪嗔痴念丝毫不减，喊破喉咙亦枉然。
念佛法门，别无奇特，“念”是忆念、心念、称念，“佛”是诸佛名号，净宗专念“阿弥陀佛”。然而，正是因其方便易修，以致我们凡夫念佛时，往往流于肤浅。殊不知，云栖袾宏大师云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”一声佛号，念到历历分明，一心不乱，千七百宗门公案，三千威仪，乃至八万四千法门，都在其中。
深信因果，培植善根为因，清净三业，厚积福德为缘，往生必定可期。不需三劫修福慧，但凭六字出乾坤，敬请常念南无阿弥陀佛。
嘈杂纷扰的尘世间，人生需要一双看透假象的慧眼。