偶尔会想起小的时候看过的小说，《红楼梦》和《天龙八部》，算是我对佛法有了朦胧认识的开始。
能施展六脉神剑的枯荣大师，武功高强令我印象深刻，但是当时如论如何也不明白，为什么老和尚叫枯荣大师，书中虽然写了原因，但是真的看不懂，出家后才渐渐知道这个缘由。
这枯与荣，是来自于佛陀的典故，均为表法，当年，佛陀来到一个叫做拘尸那迦的地方，在娑罗双树间入涅槃，这个双树，是说东西南北四面，每面各有双树，都是一荣一枯，所以是四荣四枯八棵树。
“荣”表示枝叶繁茂，枯则不需解释，这荣枯八树，均是以譬喻表达佛法的意理，而这里面，表达了两重含意：
一、表四种颠倒，又分凡夫四倒和二乘四倒
1、凡夫的四种颠倒
指同我一样的凡夫，对于世间的“苦、空、无常、不净”，生起“常、乐、我、净”的四种颠倒认知，所谓荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故以四荣譬之。
凡夫四倒
（1）、常颠倒，无常认为有常；
（2）、乐颠倒，以苦当作乐；
（3）、我颠倒，无我认为有我。
（4）、净颠倒，以不净为净；
2、二乘的四种颠倒
二乘人误以为涅槃是灭尽的世界，对涅槃境界的“常、乐、我、净”，生起“苦、空、无常、不净”的颠倒认知，所谓枯者，二乘认为涅槃灭尽，则烦恼有朽灭不生之义，故以四枯譬之。
二乘四倒
（1）常计无常，于涅槃之常而计无常
（2）乐计非乐，于涅槃之乐而计无乐；
（3）我计无我，于涅槃之我而计无我；
（4）净计不净，于涅槃之净而计无净。
二、表四种正见，又分二乘四正和菩萨四正
1、二乘的四种正见
声闻与缘觉，对世间之法，起“无常、苦、无我、不净”之见，是为了破除凡夫的四倒，因而是四种正见，故譬之以四枯。
2、菩萨的四种正见
菩萨对涅槃之法，起“常、乐、我、净”之见，是为了破除二乘的四种颠倒，因而是四种正见，故譬之以四荣。
简单来说，凡夫对世间有四种错误认识，认为世间物质丰富、五欲满足，一派繁荣，所以觉得世间是“常乐我净”的，称之为“荣”；
二乘人认为世间的五欲令我们迷乱颠倒，世间的诸法皆是虚幻不实，皆是坏灭不常，没有任何可留恋的，唯有入灭，所以，以“苦无常无我不净”来破凡夫之执，称之为“枯”；
但是菩萨又来批评二乘人了，说他们执着于偏真涅槃，见不到诸佛法身的恒常不变，三身应化的自在无碍，清净妙乐，不了知诸佛净土的功德庄严，所以，以法身四德的“常乐我净”来破斥二乘之执，称之为“荣”。
在这里，荣表假，枯表空，荣譬喻常，枯譬喻无常，世尊在四双八树中间，入大般涅槃，表佛之正法，非枯、非荣；非空、非假；非常、非无常；即二边而不落二边，即是表中道涅槃之意。