佛教传入中国大约已经2000多年了。在长期的传播发展中，它与中华传统文化相互吸收，相互融入，形成了具有中华民族特色的佛教。同时，不管你是否能自觉感受到，佛教已经深入到了每个中国人日常生活和精神领域之中。比如，无论是不是佛教徒，在日常生活中都会随口说出几句与佛教有关的语句和经文。如：“苦海无边，回头是岸”；“ 放下屠刀，立地成佛”；“ 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”等。佛教能在中国生存发展，除了中华文化本身的包融性外，还与二者在看待宇宙人生的态度的某些相似性有关。
中华传统文化基于农耕生产，它的特点是在生产力低下的农耕社会，人们在土地上开荒劳作，兴修水利需要整个家庭，甚至整个家族、相邻的配合。同时，在农业社会里，除了精心耕作外，要取得丰收还得依靠大自然的青睐。因此人们把传统农耕生产又叫着“靠天吃饭”。
这些特性使人们对自然宇宙充满了敬畏之感，崇尚天人合一。而佛教是讲因果的，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，“善有善报，恶有恶报”。此外，佛教虽然讲因果，但并不提倡人们听天由命。它认为不好的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，而好的命运如不知善加维护，也会失去堕落。所以，佛教是反对宿命论的。它认为诸法因缘而生，人们可以通过行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变。
中华传统文化讲修身、齐家、治国、平天下。也就是说先由己及人，最后才是平天下。让天下和谐，大家一起共同致富。而佛教的“佛”是“觉悟” 的意思，佛弟子按照佛陀所悟到修行方法，通过修行发现宇宙人生的真相，最终超越生老病死。在此之后，还要教育、引导众生通过道德的进步，心灵的觉悟，共同断尽一切烦恼，得到究竟。这就是所谓的先度己，再度人。
中华传统文化认为君子应该“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。强调知识分子要立德、立言、立功。而佛教不仅提倡出世，也鼓励入世。它认为人们不仅要有超逸的处世态度，也要有无私无畏的精神境界。如宋代大慧宗杲禅师就提倡以"忠义之心"入世，激励人们救国家于危难之中。
作为从农业社会中构建的中华传统文化，认为社会的稳定要靠忠孝、仁爱、信义、和平，仁义、礼智、信等来维持。与西方文化中人和人之间讲竞争不同。中华传统文化更强调人与人、人与自然的和谐平等。佛教的缘起论认为，一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。 这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。因此，人、动物、山川、草木、果实，凡是有情生命均有灵性，都是平等的。即使是佛也不过是觉悟的人，人却是暂时没有觉悟的佛。这里我还想讲一下西方宗教的观点，以使与佛教进行对比。按照《圣经》所说，世界上的一切都是上帝造的，人们只要皈依上帝，才能得到救赎，才能死后回到上帝身边，否则就下地狱。而佛教则认为世界并不是神创造的，而是由各种各样的因缘、条件聚合而成的。因此，人的命运是由自己掌握的，是可以通过主观努力改变的。
中华传统文化非常重视教育，孔子说：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“道”就在人们的身边，就在日常生活中。而佛教中的禅宗则讲随缘任运、处处是禅。佛陀在圆寂时告诉弟子“我去世以后，常教一般菩萨和罗汉们，化身应现世间。在末法时期中，做种种形态的人，去救度在生死海中轮转的众生们或者做沙门(出家者)、白衣，居士、大王、宰官，童男、童女，乃至做淫女、小寡妇、奸偷屠贩，与一般众共同生话。而在这种种的人生之中，称赞佛法，使他们的心进入佛法正三昧的境地。但是他们决不自说我是真菩萨，或是罗汉，故意泄漏密行，轻示于朱学后进，借以自相夸耀。除非寿命终，方才时中有所遗嘱。只有那一般妄人，才妖言惑众，甘犯大妄语戒。你特来教导世人，修学三昧，还须要他们断除大妄语。”因此，佛陀是因材施教的伟大的教育家、天人师。
此外，佛教传入中国后，对中国传统文化中的绘画、诗歌、文学也产生了巨大的影响。
总之，作为一种外来的产物，佛教能在中国不断传播发展，既表明了中国传统文化具有的强大的同化力和包融力。也表明了佛教自身对宇宙观、人生观的合理性。