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揭秘栖霞寺佛顶舍利出世内幕:发掘原本另有目的
时间:2010-06-27 00:00:00  来源:  作者:

核心提示:其实回味阿育王塔、佛舍利出世的整个过程,真可谓玄机迭起,本来是想恢复永乐皇帝大手笔之作大报恩寺,却意外开启了北宋长干寺地宫、宋代铁函,七宝阿育王塔随即粉墨登场,将这次计划之中的考古,推向了另一个意外的方向。打开铁函,将其中的阿育王塔顺利请出,最后又让金棺银椁中的佛祖真身顶骨舍利,呈现在世人面前,一切功德圆满。

凤凰卫视6月18日《凤凰大视野》,以下为文字实录:

大报恩寺琉璃塔存世400多年 毁于太平天国

解说:情理之中意料之外,南京考古工作者们在明代大报恩寺遗址上,发掘出一个北宋地宫,又从地宫中请出一个写着藏有“佛祖真身顶骨舍利”的阿育王塔。

当考古界、宗教界都在对要不要开塔取舍利,进行小心论证的时候,南京大报恩寺遗址上的最后一期考古工作也在同时进行,因为考古队还有一个未完成的任务,找到大报恩寺琉璃塔地宫。

王鲁湘:说起大报恩寺的琉璃塔,想当年人们可是用俯瞰飞鸟流云来形容它的高大崇峻,在它存世的几百年里,别说金陵大地,就连整个中国都找不到一座可与之比肩的建筑。但是令人不解的是,这么声名显赫的琉璃塔,怎么就悄无声息地消失了呢?是因为它自身太过高大而欠缺稳固性,设计太过前卫,材料太过娇贵,而难以抵制岁月的风蚀水磨吗?还是太过美好的事物,反而容易夭折的魔咒,在它身上演绎得淋漓尽致呢?

为了充实这些问题的答案,考古工作者首要的是希望发掘出琉璃塔地宫。但是在工地整整耗了两年多,大报恩寺的天王殿、观音殿等标志性建筑,都一一现身,可就是琉璃塔地宫仍是迟迟不肯露面。

解说:78米高的琉璃塔,在它存世的400多年里,一直是南京城的地标,面对它无人不感慨赞叹。可令人遗憾的是,堆积如山的赞美之词以外,却没有一本文献对它“是如何损毁的”做详尽记载。从历史的边角料中,学者们试图拼凑出琉璃塔命运终结的完整图景。

夏维中(南京大学历史系教授):琉璃塔受到的最大的威胁是雷击、雷电啊,这个雷电在历史上多次对琉璃塔造成损坏,因为琉璃塔实在太高,在城南地区是制高点。古人不是太清楚其中的科学的奥妙,所以这个可以说是屡毁屡修,屡修屡毁。但是这些损坏不是一个致命性,不是一个根本性的。

解说:直到清朝末年,中国最后一个封建王朝走向没落,琉璃塔失去了庇护它的太平盛世。1856年南京城因为太平天国内讧,变成了杀戮的战场,年久失修的大报恩寺琉璃塔,成为双方抢占的军事制高点。

蒋赞初:太平天国这个前期,就是有个杨韦内讧,就是杨秀清和韦昌辉内讧,是韦昌辉怕杨秀清的追随者,把这个塔占据了,那时已经有火炮,塔就毁于杨韦内讧。

解说:经过这场致命的打击,这座曾经与比萨斜塔、罗马大剧院相媲美的,中世纪七大建筑之一,大报恩寺琉璃塔已经面目全非。

汪永平:最后描写大报恩寺这个塔的是美国人,美国当时一个军舰的军医叫法斯,这个人写了这个。他是最后一个见到报恩寺塔的外国人。当时他记载的时候这个塔已经给烧了,烧了以后里面变成一个空桶,但是塔还仍然屹立在原来的地方,而且这个塔基很高,有三米高的塔基,然后塔还耸立在原来的地方,只是里面的楼梯上不去了。

解说:美国人的这段记载,成为大报恩寺琉璃塔留给世人的最后印记。从此,它淡出历史舞台,至于它到底何时,又因何彻底倒塌,都成了不堪细说的沧桑。

200多年后的今天,人们试图通过寻找大报恩寺琉璃塔的遗迹,弥补它失落人间的遗憾。在南京城的古寺里,人们发现了唯一一个琉璃塔当年使用过的实物。金陵三大名刹之一毗卢寺,始建于明嘉靖年间,之后屡毁屡建,清末,两江总督曾国荃将其扩建为南京第一大名寺,在毗卢寺的万福楼里,有一个大报恩寺琉璃塔曾使用过的磬。

传义大和尚:当时大报恩寺这个磬,确实是在大报恩寺琉璃塔里面,皇帝去的时候敲一敲。那么后来这个太平天国洪秀全把这个塔烧了,烧了以后这个磬流失民间,流失在佛教徒家里。以后这个清军把太平军击败了,打败了以后,曾国荃发了一个愿,要建万福楼超度湘军的阵亡将士。万福楼建起来了要有镇寺之宝啊,这就找,一找找到了一个大磬,后来就放在万福楼里面,这个磬一直在这里。

解说:那么此次大报恩寺遗址考古发现的地宫,是不是琉璃塔地宫呢?明代遗留下来的一张大报恩寺布局图,最有说服力,根据这张图纸来看,大报恩寺山门朝西,寺庙中最重要的宗教建筑皆分布于北区,这个区域的建筑排列极为有序,沿着中轴线依次设置山门、香水河桥、天王殿、大殿、琉璃塔、观音殿等核心建筑。

2009年10月,一座拱形古桥逐渐被清理出来,古桥正好位于遗址中残存的“御制大报恩寺左碑”和“御制大报恩寺右碑”中间,毋庸置疑,它就是大报恩寺中轴线的代表建筑,香水河桥。

想当年,大报恩寺的香水河连着秦淮河直通寺院。那时,无数的善男信女从四面八方乘船而来,下船上岸进香,对着大厅的佛像顶礼膜拜,祈求佛祖保佑。

香水河桥、御制石碑、大雄宝殿,如今都被发掘了出来,它们足以作为大报恩寺遗址的坐标,通过这几个标志性建筑的位置,一直苦苦寻觅琉璃塔地宫而未果的考古队,有了一个大胆的推断。

华国荣:当时在发觉的过程中,还没有想,这个问题是到了最后地宫发掘完了以后,我们又在那个塔基这个地宫的东边,又做了很多工作,就是把那个明代的中轴线边缘地方,因为考古发掘做了很多工作。就再也没有发现另外的塔基和地宫的时候,那时候我们就有种考虑这么一种可能性,就是说现在我们认为的这么一种观点,就是明代建报恩寺,建这个琉璃塔的时候,它利用了宋代长干寺的塔基和地宫,而且它对这个当时的地宫就没有动它,直接在这个北宋长干寺的塔基上,建了这个报恩寺的琉璃塔。

解说:但是此次发掘出来的地宫,距离大殿不过10米,两个中心建筑如此贴近,显然没有给信徒瞻仰膜拜宝塔留有合适的空间。所以很多学者对大报恩寺与长干寺同用一个地宫的说法表示怀疑。

经过一段时间的作业,考古工作者已经将地宫内出土文物,全部清理了一遍。奇怪的是,当初散落在铁函外部的大量铜钱,竟没有一枚是明代的。

马伯伦:为什么它用这一个地宫,却一点明代的痕迹没留,里头哪怕一个铜钱,明朝的都没有。现在几千颗钱已经出土了,里头全是唐宋的,那么如果是明代还用了它,明代的善男信女一无表示,一个大子都没有往塔基底下放,我觉得不大好理解,这是一。二是以当时永乐皇帝造这个塔的时候的气派,是亲笔下圣谕的。按大内法式,按宫殿来造,而且要造第一塔。这么高规格的一个皇帝建筑,大明皇帝一点痕迹不留,好像也不好理解。所以这么看起来,很可能大报恩寺的地宫,另有所在。不远,就在边上。

王鲁湘:矗立在华夏大地四百多年,又是举世罕见的古老建筑,在国破家亡的年代由兴转衰,最后悄无声息地消失了。曾经期待能将塔基、地宫发掘出的希望,也一点点落空。关于大报恩寺琉璃塔,沿用了长干寺塔基的说法,又缺乏掷地有声的证据,或许寻找琉璃塔地宫是一个已经不存在的希望。因为,它很有可能连同塔身一同毁掉了。所以关于大报恩寺琉璃塔地宫今何在的问题,恐怕将是一个树在人们心中的问号。

佛教徒对舍利充满期待 高僧感应圣物将出世

王鲁湘:其实除了对各种未解之谜的好奇,老百姓眼下最关注的是经过千辛万苦取出的七宝阿育王塔,里面到底会不会真有佛祖真身顶骨舍利,以及诸圣舍利。在是否开塔取舍利的决定还举棋不定的时候,学者、专家也在对此进行充分论证。

然而翻遍典籍,发现历史文献对佛顶真骨、诸圣舍利流传脉络的记载过于简单了。比起专家学者的理性,宗教界的信徒们却难耐内心升腾起的喜悦,他们中间流传着这样一个说法,一些修行比较深的高僧,已经感应到圣物即将出世了。

解说:栖霞寺位于南京市东北22公里的栖霞寺上,这是一座南齐时代兴建的古刹,它也是中国佛教重要宗派之一,三论宗的祖庭。寺中僧人曙光法师深信,过去有着东方佛都地位的南京,能发现圣感舍利、佛祖真身顶骨舍利,是不足为怪的,而且他还听到有僧人对圣物出世,是有独特感应的。

曙光法师(南京栖霞寺):栖霞寺有一个和尚叫觉俊老和尚,住在终南山,他跟终南山的一些高僧有交往,传回来的话,说南京发现了佛舍利,说皇家秘藏的。从我们信仰的角度,我们认同这个观点。因为有的僧人很优秀,他修行很好,他在定中,就是打坐的时候,他的信息量很大,他能感应到某个地方的圣物要出世。有一种祥光,有一种吉祥的征兆。

解说:南京毗卢寺僧人传义和尚,也对阿育王塔里藏有感应舍利、佛顶真骨、诸圣舍利深信不疑,虽然还没确认圣物是否真的存在,他却已经按捺不住内心的喜悦了。

传义大和尚:佛教徒每天上殿念经都是拜佛的,心中有佛,希望能有幻想看到佛。据佛经记载,那么就是说见到舍利就见到佛了,所以这个事是一件无法比喻,可以让全世界佛教徒知道这件事以后呢?是欢欣鼓舞。Xxj佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

解说:但是毕竟在常人眼中,佛教圣物不是简单的信则有,正当大家抱着半信半疑的态度,等待考古工作者给出最后答案的时候,2009年距离南京仅四十公里的镇江博物馆传来消息,他们的博物馆中就藏有镇江甘露寺出土的圣感舍利。不可思议的是他们声称这些舍利,是从南京长干寺而来。事情因此变的蹊跷了,甘露寺舍利真与北宋长干寺地宫有着不同寻常的渊源吗?那么镇江博物馆是怎样得到这些舍利的呢?

甘露寺,位于镇江北固山后峰,建于唐代,中间曾被毁,到北宋大中祥符年间重建,寺中有一座北宋铁塔。1960年,镇江甘露寺的铁塔倒塌,镇江文管会考古队进入甘露寺,进行抢救性挖掘。

刘丽文(镇江博物馆保管部主任):当时是什么一个情况呢,当时就是这个铁塔倒下来了,倒下来之后呢,就是为了了解这个地宫的情况,就进行了发掘,它这个深度就大概,地宫深度大概有四米多,这个发掘开了之后,最上面一层是一个大的青石板,那个石板上就撒有铜钱。然后把那个大的那个石板呢,石碑呢,搬过来之后呢,发现石板下面是一个大的石函,石函相当重的,四个民工都抬不动的。

解说:沉重的石函盖板上,有非常重要的文字资料,这些信息不仅揭开了甘露寺和圣感舍利的来龙去脉,还为解释南京阿育王塔内的圣感舍利提供了重要依据。事情可以追溯到唐、宋年间。

刘丽文:当时有大被甘露水降落这个甘露寺的顶部,就是这山顶,所以呢就称为甘露寺,因为这个地方是佛教之地了,因此就把释迦牟尼的舍利,瘞埋在这个甘露寺的。当时瘞埋的时候呢,上面是建造着一座石塔,石头的石塔。到了唐代的晚期呢,石塔倒掉了,倒掉了它这块地方呢,荒废了成为一个废墟了。到了宋代时期甘露寺当家和尚,就是想在这个地方,建塔的地方建造一个茅厕,就是往下挖的时候呢,就发现这个地宫。

解说:宋代甘露寺当家和尚发现,唐代高官李德裕,将装有佛舍利的石函瘞埋于此。

刘丽文:李德裕是原唐代的一个宰相李吉甫的儿子,后来他受到穆宗皇帝的恩德,就是一级一级的提拔上来的。

解说:石函文字记载,唐代长庆年间,李德裕刚好被任命到镇江做刺史,一方面因为当时久旱的镇江天降甘露;一方面,穆宗皇帝驾崩。出于政治和信仰的双重考虑,他希望在镇江建寺起塔求国泰民安,望穆宗皇帝地下有知。

刘丽文:他为了报恩,穆宗皇帝就是去世之后呢?他为了造冥福了,就将11粒的舍利从南京的长干寺,请到了镇江的甘露寺进行瘞埋。

解说:然而到了宋代,石塔倒塌,甘露寺当家和尚发现了圣物。但是他并没有声张,只是为圣物又多加了一层石函,并如实将自己以及李德裕从南京长干寺,得到这些舍利的过程刻在了上面,之后他募集资金在甘露寺建了九级铁塔。

1960年,甘露寺铁塔遇自然灾害再次倒塌,经过两次掩埋的圣感舍利,终于从地下深宫转到了凡间人世。当时感应舍利是被装在三层石函中,最小的一个石函里。

刘丽文:当时打开这个小石函的时候,发现是什么情况呢?它就是外面一层是银槨,就像棺一样的银槨,银槨里面有一层金棺,金棺里面还有一个就是素面的小金棺。素面小金棺打开来呢,发现了有这个舍利子一共是11粒。它外面,在银槨的外面呢用丝绸包裹,然后呢用封条把它贴起来的,这是当时出土的时候一个情况。

解说:这11颗米粒般大小,色泽莹润的舍利就是传说中圣感舍利。如今舍利被供奉在甘露寺博物馆,安放在一个特制的玻璃塔中,很多慕名而来的信徒,都有幸一睹舍利真面目。

王鲁湘:历史文献和已出土的实物共同指证,在唐代金陵长干寺地宫中,确实有佛感应舍利,而且很可能是一共有21颗,其中11颗被李德裕移到镇江甘露寺,剩余10颗留了下来。后来北宋高僧可政和尚,将这些舍利和自己得到的佛祖真身顶骨舍利,一并放到了七宝阿育王塔中。

当然这种说法,也仅仅只是一个合理猜想。但是有了甘露寺发现了11颗圣感舍利,专家们也越来越倾向于认为,古人不会在这个问题上说大话。如果阿育王塔没有被人扰动过,圣物必然会藏身于其中。

南京栖霞寺迎请金棺银椁 佛顶真骨重光再现

王鲁湘:佛祖释迦牟尼涅盘前有这样一段告白,一切组合的事物都会腐化,勤劳地实践你自己的救赎。但是,他的后世子孙们却仍然期待,能感受到佛祖的恩泽。佛舍利至今仍然是佛教徒亲近佛祖智慧与恩赐的重要媒介。其实啊,佛陀舍利在中国境内发现有佛牙、佛指、指发、佛身不同部位的舍利,我国是全世界保存佛舍利种类最全、数量最多的国家,这不能不说是一个大因缘。

如果这一次七宝阿育王塔,真能请出十颗圣感舍利、佛祖真身顶骨舍利,那么这将是几个世纪以来佛教界最激动人心的一大盛事,因为这可是世界上发现的唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。

解说:自2008年阿育王塔被请出之后,经过一段时间作业,考古工作者已经将阿育王塔内存放的两套金棺银椁取出,可以推断两套金棺银椁中,可能分别盛放着佛顶真骨和圣感舍利。但是关于要不要打开金棺银椁,考古工作又走到了另一个十字路口。

韩伟:你这是顶骨舍利,佛,我不知道你看见那个佛像没有,肉髻上面,他有佛顶的那个涌出来一个肉髻,那里面有骨头,你保存的是这一部分的东西,这部分东西你说那多珍贵啊。

马伯伦:就等着七宝阿育王塔打开,看看里头头骨究竟在不在,我觉得这个不是主要问题,而是佛顶真骨被请到过长安,后来到哪去了呢?这次在这找到了这么一个痕迹,很可能在这个里头。如果是这样的话,那就是佛教界作为一种信仰的,一个非常重要的历史事件,引起轰动不奇怪,你说非得把他打开来看,我觉得没有必要,这个不是主要的。

解说:但是也有专家提出,佛顶真骨是骨制文物,如果不尽快把它从金棺银椁中请出,那么圣物很容易受到氧化,后果不堪设想。

华国荣:我自己个人的观点来讲是这样的,就是说从一个考古工作者完整性来讲,我是需要了解它的一个真实情况的,这是一个做考古的人,他的一个职责,就是我要知道它一个实事求是的,一个原始形状,我要了解,要不然我这个考古工作我就没做完,这是一个。第二个就是还是这句话,在我不知道它是什么样情况下,我没法对它进行下面进行有针对性的保护,这是问题的关键。

只有在我对这个东西了解了,我知道它,假设比如说是什么质地的,是什么样子,现在是什么现状,我要知道这个情况以后,我才能有的放矢的,有针对性的对它进行保护。从这两个方面来讲,当时我是认为,我是应该要打开来,考古工作是我要做完这个工作。

解说:最后考古、宗教界不再迟疑,打开金棺银椁,让圣物重光。经过细心筹划,2010年6月12日,时逢我国第五个文化遗产日,一次隆重的开启,迎请佛家圣物仪式,在南京栖霞寺举行。

我们现在能看到我们的大屏,应该是迎请金棺银椁圣架的车队,已经到达了栖霞寺。

你看到没有啊,这个时候有持伞盖的。这等于是佛教中的华盖啊。

解说:考古工作者从阿育王塔中请出的两套金棺银椁,即将被迎请至栖霞古寺,这是跨越千年的重逢。南京棲霞寺云集了数百位,两岸三地的高僧大德,在僧人们的朗朗经声中,棲霞寺大和尚隆相法师,双手捧着千年前可政大师瘞埋于地下的佛家圣物。在一级保安、武警、特警等人护送下,隆相法师协同四众弟子,迈着庄严的步伐拾階而上。此时,早已在毗卢殿等候的中国佛教协会会长传印长老接过圣物。

庄严的气氛中,考古工作者在众人的目光下,开启两套金棺银椁,神秘的佛顶真骨,感应舍利还没露面,但已经示现出它们独特的感召力,让我们静静等待圣物。

透明的琉璃瓶中,经放大的就是与镇江甘露寺非常相似的圣感舍利。那么另外一个方形金棺银椁中,必然将盛放着最令世人瞩目的佛顶真骨。

这是槨,里面是棺。

这也是最激动人心的一刻。

解说:在中国考古者手中,这枚同文献记载,“形如蜂巢、颜色黄白、发孔清晰”相吻合的佛顶真骨,终于呈现在世人眼前。

在现场恭迎佛舍利出世的星云大师,他感慨自己为了寻找佛陀的世界、佛陀的智慧访遍印度,而此时他却给了信众这样一个忠告。

这个佛顶盖骨可能是世界上唯一的佛顶盖骨,我们也不要去看是什么样什么样,它不是什么样,佛陀的法身等于虚空,你可以看虚空吗?就是虚空无相,无所不相。

王鲁湘:因缘际会,佛祖真身顶骨舍利这非同寻常的圣物,终于在金陵南京重光再现。能与这场凝结了千年时光的庄严与神圣相遇。非“幸运”所能概括,隆重的法事现场也着实令人深感震撼。

其实回味阿育王塔、佛舍利出世的整个过程,真可谓玄机迭起,本来是想恢复永乐皇帝大手笔之作大报恩寺,却意外开启了北宋长干寺地宫、宋代铁函,七宝阿育王塔随即粉墨登场,将这次计划之中的考古,推向了另一个意外的方向。打开铁函,将其中的阿育王塔顺利请出,最后又让金棺银椁中的佛祖真身顶骨舍利,呈现在世人面前,一切功德圆满。

我相信,经过这场漫长而艰辛的考古工作,这些圣物定会受到最高的礼遇,最好的安置。让我们在心中双手合十,默念一声“顶礼皈依释迦牟尼佛”。Xxj佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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