西藏地形是女魔仰卧之形的传说,还要追溯到公元七世纪文成公主进藏的时候，吐蕃当时正是佛法初传的时期。唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主各自从本国带了一尊释迦牟尼佛像进藏，礼请文成公主为其推测建寺地址。文成公主依据《八十种五行算观察法》细推观察，雪域西藏地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状。拉萨平地卧塘湖为女魔心血聚集之地，三山（达拉红山，西南药王山，帕玛日山）乃女魔的心窍脉络，布达拉红山上已修建了王宫，镇住了女魔的心骨。尼泊尔公主乃依照文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉佛像，镇压女魔心脏，在女魔四肢关节部位，修建镇魔十二神庙，据说这是制伏魔女的十二不移之橛。
卫藏四茹建四镇边寺，左肩建昌珠寺，在今山南地区乃东县昌珠。伍茹女魔右肩建噶泽寺，地今拉萨以东墨竹工卡县的秀绒河与马曲河汇合处的马曲河东岸。茹拉女魔左足建仲巴江寺，或译为仲巴杰，又译章巴炯，地今日喀则地区拉孜县与彭措林联界处，古属茹拉范围，今属拉孜县。叶茹女魔右足上建仗章寺，地今日喀则地区南木林县东南土布加雅鲁藏布江北岸，前临大江，后靠山岩，极为险峻壮丽。以上为镇肢或镇边四大寺。
女魔左肘上建洛扎空厅寺，亦译昆延寺，今名洛扎拉康。地今山南地区洛扎县境夏曲河与怒曲河汇合处，其南面接近不丹山。据称，洛扎拉康是一个木顶的朴实且散乱的建筑，它曾修茸而宏伟，但依旧保持了其简单的特点。在主殿附近的另一个殿堂里有著名译师那若巴的红陵。在其前面还有一神奇的小型圣祠。右肘上建布曲寺，寺在工布（今林芝）地区林芝县布久区。该寺在铁虎年（1930）大地震中遭到严重破坏，后奉命修复，然建筑和壁画艺术均非昔比。左膝上建江扎东哲寺，亦译诈顿拉康，地在今日喀则地区仲巴县境。在右膝上建绛真格杰寺（意为慈云宏善寺），地在今日喀则地区吉隆县南部，靠近中尼边界处。以上四寺，史称镇节或再镇边四寺。
根据推算，又建四大镇翼寺。即在康区，女魔左掌心上建隆塘卓玛寺，地在今四川甘孜藏族自治州邓柯县境。据说是延请弭（即西夏）工匠建造。右掌心上建朋塘吉曲寺。据刘立千先生考证，朋塘是不丹中部的地名，吉曲为河流名，从洛扎西部经过洛扎西南角的麦拉嘎俊山西流入不丹的朋塘。此庙在朋塘吉曲河畔，故名朋塘吉曲寺。据说是延请吐火罗的匠师兴建的。左足心上建日喜卓玛寺，地在今拉达克地区境内，原为西藏辖地。右足心上建仓巴弄寺，地在藏北草原，系延请霍尔工匠建造。以上史称镇翼四寺，共为十二镇魔寺。
除建镇伏女魔的主要寺庙外，为改恶风水、完善八吉祥征相，在女魔身上还修建了许多大小寺庙、佛塔等。为对治“地风水火” 四大灾害，在东方修噶曲、冈曲、林曲三庙；在西方修谷郎、兴昆二庙；在南方修涅之郎卓庙及林塘庙；在北方修格日、巴日二庙。还有桑耶寺、扎耶巴等也都具有镇慑作用。