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佛教群讨论
时间：2013-07-24 00:00:00 来源：作者：

某善友：请问做一名居士，每天南传日课要做什么呢？

淡然：作为一名佛教居士，不需要像寺院那样的做早课、晚课，因为那是比丘们的事情。作为南传佛教居士，每天最多以巴利语念诵一遍三皈五戒即可。

某善友：我一般仅仅是早上修入出息，还需要做其它的吗？

淡然：建议在一切有空的时间内，勤修入出息念，若累了可以转换一下，去学习佛陀教导的巴利经典。

每天晚上，你可以面对一尊如法的释迦牟尼佛像，用巴利语念诵一遍三皈五戒，巴利语的汉译读法，在玛欣德尊者的《上座部佛教修学入门》一书里有。

另一善友：平时该如何修行？

淡然：首先，我们应当做一个有道德的人。然后，尝试做一个严持五戒的佛教徒。

在平时的日常生活当中，我们一有时间，就去学习佛教经典巴利三藏。当了解或精通正法教理之后，再把时间主要用于打坐禅修。

而居士五戒的守持，则在每时每刻都进行着，直到生命的最后一息。因为释迦牟尼佛说过，下一世投生人间、天界二善道的基础或门坎，就是严持五戒。

在工作之余，我们多做应当善事、多造善业。譬如布施、恭敬三宝或师长、义务服务于僧团或社会、持戒与禅修、经常分享或回向自己的善业功德，

经常随喜他人的功德、多听闻正法、弘扬正法、正直己见。当你拥有这些善业，并能够持戒清净，则临命终时你是快乐的；

而你的死亡速行心，便会缘起一个善的目标（善业或善相），如此就会投生至人间或者天界，继续修行佛法。

假如你想在今生获得更高的佛法成就，则应该放弃世俗社会的一切事务，乃至放弃世俗家庭及亲人，去到正法僧团中出家修行。

其目的，只是为了更好的持戒，更好的修行止、观禅法（定与慧），以便证悟涅槃及道果，乃至证悟阿罗汉，争取就在今世解脱生死轮回。

某善友：最近思来想去，发现一点，有情生命其实就是贪嗔痴。断除了贪嗔痴，也就断除了生命。然后呢？

淡然：断了贪嗔痴，也就断除了下一世生命的出生之因。然后，他能够证悟四果阿罗汉，死时入般涅槃，不再出生，彻底解脱了生死轮回。

涅槃不是想象出来的，而是通过止、观禅修，实证出来的。所以人类想要解脱生死，必修止、观禅，去证悟道果与涅槃。不然，解脱就只是一句空话。

某善友：如何修止，如何修观呢？

淡然：关于修止，群友们可阅读缅甸著名圣者帕奥禅师的几本著作。因为禅师的修止方法，是依照《巴利三藏》与《清净道论》里的教导而行。

修止=修禅定，佛陀在《巴利三藏》教导了四十种修习禅定的方法，其具体操作在《清净道论》里有详细记载。

某善友：修止是达到四禅八定吧？

淡然：嗯，止禅=禅定=安止定=禅那=四禅八定。观禅，则是以定力为基础，以禅定之光，去照见那些及其细微的究竟名色法。然后，禅修者去觉知这些名色法无常、苦、无我的三实相，以此获得佛法观智。

当你通过修习观禅，圆满了十六种佛法观智时，你就能亲自见到涅槃，实证到涅槃的存在。当你实见到涅槃的那一刻，你已经证悟了初果，从此以后，你最多投生六次，便可以彻底脱离生死轮回。

某善友：我有一个很强的疑问，涅槃后，和一块石头有什么差别？涅槃和虚空有差别吗？

淡然：你的问法错误，因为涅槃后是什么状况，不是靠想象或提问能够了解的。而必须是你自己，在实证到四果阿罗汉之后，才能了解到般涅槃后是什么状况。

石头是色法，虚空也是色法，而涅槃非色法、非名法。涅槃被称为出世间，以及是由四种道智所证得。

它是道与果的所缘（目标），被称为涅槃，是因为它离去渴爱这一个纠缠物。在词源学方面，巴利文Nibbana（涅槃），是源自动词nibbati，

意为‘被吹灭’或‘被熄灭’。因此，它是表示熄灭了世间的贪、嗔、痴之火，巴利论师解释它为渴爱的纠缠的不存在或离去。

只要人们还受到渴爱的纠缠，他们就还被绑在生死轮回里；但在灭尽一切渴爱之时，人们即会证悟涅槃，解脱生死轮回。

名法=现在所说的精神现象或心理现象，五蕴中的受、想、行、识，这四种无色蕴，被称nama（名法），因为它们‘倾向’或‘转向’于目标以识知它。

它们也因为‘导致倾向或转向’而被称为nama（名法），因为它们互相导致，另一者倾向于目标。

涅槃，是纯粹基于‘导致倾向’而被称为nama（名），因为涅槃通过作为‘所缘增上缘’，而导致毫无瑕疵的出世间心与心所，倾向或转向于它本身。

某善友：逝世，不是涅槃吗？

淡然：假如涅槃就是逝世（死亡），那我们就都不需要修行佛法了，因为我们每个人都会死亡，每个人都会涅槃的。

事实上，涅槃与死亡是两个不同的概念。死亡，是一切生命的必历阶段，因为所有生命必须死亡，然后重新出生。

而涅槃，是只有圣者才能证得，般涅槃，则是只有阿罗汉圣者才能证入。因此涅槃与死亡，是完全不同的两个概念。

数百年乃至数千年来，国人可能混淆了这两个概念，所以想要了解真正的佛法，必须彻底阅读《巴利三藏》与《阿毗达摩概要精解》。不然，学了一辈子的佛，还不知道什么是佛法真义。

地球上唯一值得我们去阅读的书籍，除了《巴利三藏》，便是斯里兰卡在千年前传出的《阿毗达摩概要》一书。

当我们彻底明白与理解了《阿毗达摩概要》中的佛法真义，我们会觉得地球上其他书籍是那么的肤浅，会觉得佛陀的智慧是那样的深邃与广博。

天上地下，没有任何一个生命能开显出《阿毗达摩概要》中的智慧，只有佛陀本人才能开显出阿毗达摩之无穷无尽的智慧。

某善友：在这个天上地下，佛陀是个什么样的角色呢？

淡然：是天人师的角色，因为佛陀是一切天神与人类的老师。

某善友：《阿毗达摩概要》中的佛法真义是？贤友能否用一句话概括一下？

淡然：一切色法、名法的本质，皆是无常、苦、无我，唯出世间法的涅槃，是常、乐、无我。

某善友：涅槃是常，就是说涅槃随时都在？

淡然：是的。无论佛陀是否出世，涅槃都随时存在着。佛陀不出世的时候，没有人知道涅槃的存在，因为一切外道不能了解到究竟名色法的存在。

只有当佛陀出世之后，以他的一切知智，佛陀了解到究竟名色法的存在，并觉察到这些究竟名色法无常、苦、无我的本质。

在此基础上，佛陀透过修行观禅，超越究竟名色法无常、苦、无我的现象，而觉知到一个毫无名色法的状态，它即是涅槃状态。佛陀是以道智心与果智心，亲证、察觉到涅槃的。

某善友：谢谢解答。

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