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法句经（续2）
时间：2013-07-07 00:00:00 来源：作者：

如今你就像一片枯叶，死亡使者已在你近旁；你就快要开始漫长的旅程了，然而却没有旅费。

你应当为自己建个归依处，快快勤修以成为智者。在清除污垢与解脱烦恼之后，你会上生天界的圣地。

你的生命已到了终点，就快要去见死亡之王了，途中又没有休息站，然而你却没有旅费。

你应当为自己建个归依处，快快勤修以成为智者。在清除污垢与解脱烦恼之后，你将不会再有生与老。

（注：漫长的旅程是指生死轮回。天界圣地即是色界天的净居天，只有阿那含圣者才能投生其地。）

诚然，吝啬的人不会上生天界，愚人不会赞叹布施；然而智者随喜布施，因此来世获得安乐。

成为统治这大地唯一的大王，或上生天界，或统治全宇宙，都远远比不上证悟须陀洹果。

佛陀的胜利是圆满的，再无世间的烦恼可生起。再也没有罗网般的渴爱，可带佛陀去到任何地方。

智慧无边的佛陀是超越道的，你能以何道引诱他？（注：智慧无边是指一切知智，在此的‘超越道’，是指佛陀已解脱了爱、取等轮回的因缘。）

智者投入禅修中，乐于出离之寂静（即涅盘）。持有正念正觉者，甚至天神也敬爱。

甚难获得此人身，有死生命真难过，欲听正法真是难，甚难会有佛出世。不造一切恶，实行一切善，及清净自心，是诸佛所教。

诸佛说：“忍辱是最好的德行，涅盘至上。”出家人不会伤害他人，伤人者不是沙门。

莫辱骂、莫伤害、应依照戒律自制、饮食知节量、安住于静处、勤修增上心，这是诸佛的教诫。

即使天降金币雨，欲念也不会满足。欲乐只有小小的甜头，却有很大的苦果。

如此的明了，即使对天上的快乐，智者也不觉其乐；佛弟子只乐于断除爱染。

当面对怖畏时，人们寻求种种归依处：高山、森林、公园、树木与寺院。但这些都不是平安的归依处，不是最上的归依处，人们不能依此归依处而解脱一切苦。

归依佛法僧者，以道智得见四圣谛，即苦、苦的起因、苦的止息与导向灭苦的八圣道。诚然，这是平安的归依处，是最上的归依处。依此归依处，人们得以解脱一切苦。

最圣洁者的佛陀，是及其稀有的，他不会随处出生。无论这智者生于何处，其家皆得安乐。

诸佛的出世令人喜悦，正法的宣说令人喜悦，僧伽的和合令人喜悦，和合者之行令人喜悦。

他顶礼值得顶礼的人，即那些已克服障碍与脱离忧悲的佛陀或圣弟子。此人向寂静无畏者顶礼所获得的功德，是无人能够计量的。

第十五品：我们的确很安乐地活着。在众怨恨之中，我们无怨无恨；在众怨恨者中，我们住于无怨无恨。

我们的确很安乐地活着。在众病之中，我们无病患；在众病患者中，我们住于无病（指道德之病）。我们的确很安乐地活着。

在众贪欲之中，我们无贪无欲；在众贪欲者中，我们住于无贪无欲。我们的确很安乐地活着，

无忧无虑（指无贪、无嗔、无痴）地活着。如同光音天的梵天神般，我们以喜悦为食。

胜利者招来仇敌，战败者活在苦恼里；舍弃胜败的寂静者（指已断除烦恼的人），得以安乐地过活。

无火可比贪欲，无恶可比嗔恨，无苦可比五蕴，无乐可比寂静（指涅盘）。饥饿是最大的疾病，诸行（指五蕴）则是最苦。

智者如实知见它们后，得证至乐的涅盘。健康是最大的利益，知足是最大的财富，可信任的朋友是最亲的亲人，涅盘是至上的寂乐。

得尝独处与寂静之味后，饮法悦者得以无畏无恶。得见圣者是很好的，与他们相处常安乐；不见愚人亦是常安乐，与愚人同行者必会长期苦恼。

与愚人相处常是苦，如与仇敌共生共活；与智者相处常是乐，如与亲人共生共活。

因此，人们应跟随智者、慧者、多闻者、持恒者及尽责的圣者；跟随这样的善智者，如同月亮顺着星道而行。

第十六品：做了不该做的，该做的却不做；放弃修行而执取欲乐的人，将妒嫉精进者的成就。

莫与亲爱者相处，莫与厌恶者相处；不见亲爱者是苦，见厌恶者也是苦，因此人们不应执着任何喜爱。

与所爱者分离是苦；无爱无恨者无束缚。由喜爱引生忧愁，由喜爱引生恐惧。脱离喜爱者无忧，于他又有何可惧？

由亲爱引生忧愁，由亲爱引生恐惧。脱离亲爱者无忧，于他又有何可惧？由欲乐引生忧愁，由欲乐引生恐惧。脱离欲乐者无忧，于他又有何可惧？

由渴爱引生忧愁，由渴爱引生恐惧。脱离渴爱者无忧，于他又有何可惧？

欲求到达超言说（即涅盘），

其心盈满正虑（三果），及不再执着于欲界的人，是为上流人。（意为向上流去的人，即肯定会生于净居天的阿那含圣者）

具足戒行与智见、住于法、了悟真谛及实行自己的任务者，为人人所爱。如长久在异乡之人，从远方平安归来时，

其亲友及愿他幸福的人，都愉快地欢迎他归来。同样地，在今生行善者去到来世时，他以前所造的善业会迎接他，如同亲戚迎接亲爱的人归来。

第十七品：舍弃忿怒、舍弃我慢、克服一切结，苦恼不会降临于不执着名色与无烦恼之人。

（注：结一共有十个，被四个道智次第地断除。名是心与心所，色是二十八种色法。无烦恼即是无贪嗔痴。）

若人能如善御马者制止疾行的马车一般抑制忿怒，我称此人为真正的御者，余者只是执缰人而已。

以无忿（即慈爱）战胜忿怒者，是以善战胜恶人，以布施战胜吝啬的人，以说真实语战胜妄语者。

人们应说真实语，不忿怒，己物虽少仍然施与乞求者，以此三事他得以上生天界。圣者不伤害他人，常防护自身行为，

去到不死的涅盘，在其地无忧无愁。时刻保持醒觉的人，日以续夜地训练自己，他真心地朝向涅盘，总有一天他的烦恼必会止息。

噢，阿都拉，这并不是新的，自古以来即是如此。人们指责沉默的人，指责多话的人，也指责少语的人。

在这世间是无人不受指责的。在过去、未来与现在，都没有只受指责或只受称赞的人。

智者日复一日地检讨后，他会称赞真正无过失、贤明及智慧与戒行兼备的人。谁会指责这有如纯金之人？他为天神所称赞，甚至梵天也称赞。

防止身恶行，善制御己身；舍弃身恶行，培育身善行。防止语恶行，善制御己语；舍弃语恶行，培育语善行。

防止意恶行，善制御己意；舍弃意恶行，培育意善行。智者制御身，御语亦御意；智者于自制，真能善圆满。

第十八品：如铁锈自铁而生，生锈后反蚀其铁；同样地，造恶者的恶业导致他投生恶道。

智者渐次地、一点点地、刹那至刹那地清除自己的污垢，如同金匠清除银或金的杂质。

不背诵是学习的污垢，不维修是屋子的污垢，懈怠是美貌的污垢，无正念是守护者的污垢。邪淫是妇女的污垢，吝啬是施者的污垢；

恶法的确是今生与来世的污垢。比这些更糟的污垢是无明，它是最大的污垢。诸比丘，当舍弃这些污垢，以成为无垢之人。

无耻与勇若乌鸦者的生活是容易的，他两舌、虚伪、傲慢与腐败。知耻与常求清净者的生活是艰难的，他无着、谦虚、有礼、清净活命及有智见。

在今世杀生、说妄语、盗取不与之物、犯邪淫及沉湎于饮酒的人，连自己今生的根也都给掘毁了。

你应当知道：‘不自制即为恶。’莫让贪与非法带给自己长久的痛苦。人们依照信心与喜好而行布施，

若人对他人所受的饮食心怀不满，其心昼夜皆不得安定。若人能断除、根除与消灭此不满，其心昼夜皆得安定。

无任何火，可相等于贪欲之火。无任何执着，可相等于嗔的执着。无任何罗网，可相等于痴的罗网。无任何河流，可相等于渴爱之流。

要见到他人的过失是很容易的，但要看到自己的过失却很难。他如同剥掉谷糠般宣扬别人的过失，

却如同遮蔽自己的狡猾捕鸟者一般，隐藏自己的过失。常挑他人的过失及贬抑他人者，其烦恼增长。灭烦恼离他真是遥远。

虚空中没有行道，正法之外无圣沙门。凡夫乐于延长轮回的束缚，诸佛皆已解脱这些束缚。

虚空中没有行道，正法之外无圣沙门。没有任何有为法是永恒的，诸佛皆不受动摇。

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