《巴利经藏.小部.如是语经》：我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！勿畏于福，诸比丘！此为乐、希、欲、爱、悦之同义语，此即是福。
诸比丘！我长时行作福时，能知长时之希、欲、爱、悦果报之经验。七年间修习慈心，七住劫间，不再来此世。
诸比丘！于坏劫间，正入光音天，于成劫间，生于梵天宫。诸比丘！于此处我见梵天、大梵天、征服者、不被征服者，见一切之权威者。
诸比丘！我已三十六次为诸天主帝释，更为转轮王，战克四方，使住民得以安全，成就七宝转轮王已几百次。
然，对地方王国教说为何？诸比丘！于彼我如是思惟：‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我，为如何福业耶？为如何业之果报耶？’
于彼，我已如是思惟：‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我，为三福业之果，为三福业之果报，为布施、调御心、自制心之果报。’”
世尊说此义，此处如是说：“彼学未来乐根福，又修施静与慈心；三之乐因修此法，无嗔乐界智者生。”我闻世尊说此义。
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！一人于一劫间驰骋流转之骸骨、骨之堆积、骨之积聚，如彼毗补罗山之大。若善集彼者，且不被坏者，可知此。”
世尊说此义，此处如是说：“一人一劫所积骨，如山之量大仙宣；摩揭陀耆梨跋提，灵鹫山毗补罗山；比前者高后者大，如山之量大仙宣；
圣谛苦与苦之集，苦灭之道超苦事；由观圣八支之道，最高七度驰骋后；其人已无一切结，为灭苦者大仙宣。”我闻世尊说此义。
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！有一法，若修习多作为者，摄持安住于现法之利与未来之利。何之一法？为向善法不放逸。
诸比丘！若修习此一法多作为者，摄持安住于现法之利与未来之利。”世尊说此义，此处如是说：“智者作福不放逸，智者摄持二之利；现法之利未来利，持现观利智者言。”
我闻应供已说，世尊说此：“诸彼丘！有一法，我说犯此之人，无不为恶业。何为一法？诸比丘！彼故为妄语。”
世尊说此义，此处如是说：“犯一法者为妄语，无不犯恶遮他世。”我闻世尊说此义。
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！如我所知，若众生知布施、均分之果报，则不与而食将不存，不住怀悭吝之污心。
即令彼最后一钵食，虽有最后一口食，或有可爱之物，将无不均分。何以故？诸比丘！如我所知，众生不知如此布施、均分之果，故不与而食，住于怀悭吝之污心。”
世尊说此义，此处如是说：“均分果报有大果，如大仙宣众生知；以清心拂吝啬污，适时善施与圣者；与多人饭施应施，施主逝世到天界；行天上者满欲喜，均分果报无吝啬。”
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！一切之有（生命存在），依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。
诸比丘！譬如一切星光，不彼月光十六分之一值，惟月光卓绝且为照渡。如是，诸比丘！一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值。
惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如秋季雨期最后一月，清朗无云，太阳升空中，善灭空中一切暗，而光辉照渡。
诸比丘！如是，一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。
诸比丘！譬如夜至晨时东方之明星，照渡光辉。诸比丘！如是一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。”
世尊说此义，此处如是说：“若人无限修慈念，见生依灭有结少；人若有慈无邪心，由彼而得为善人；向一切人有愍情，圣者施行无限福；
法治众生于满地，王施如仙续游行；马之供牺人供牺，钉座强饮坐闩房；此与善修慈者比，不值十六分之一；不为杀业不使杀，不为征伐不使征；一切众生使为慈，对于何人亦无怨。”
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之比丘！于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。
何为二？于护诸根门，食为知量。世尊说此义，此处如是说：“眼耳鼻舌与身意，比丘坚守此等门；食之知量制诸根，身之乐受心之乐；日夜不烧身与心，如此之人住于乐。”
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等焦恼有二法。何为二？诸比丘！此 处某者不作善，不作护畏；作恶，作顽固，作罪过。
彼谓：‘我已不作善’而烦恼，‘我已作恶’而烦恼。诸比丘！此等为焦恼之二法。”
世尊说此义，此处如是说：“身为恶行，或语恶行；为意恶行，言他恶者；不为善业，多为不善；愚者身坏，生于奈落。”
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等有不焦恼之二法。二之为何？诸比丘！此处某者作善，作护畏；不作恶，不作顽固，不作罪过。
彼谓‘我已作善’而无恼，‘我已不作恶’而无恼。诸比丘！此等为不焦恼之二法。”
世尊说此义，此处如是说：“身断恶行，语断恶行；断意恶行，断言他恶；不为不善，多为善业；贤者身坏，超生天界。”
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之人如负重担，如此生于地狱。何为二？为恶戒与恶见。”
世尊说此义，此处如是说：“恶戒与恶见，成就二法者；如彼之愚者，身坏生地狱。”
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之人如舍重担，如此生于天界。何之为二？为善戒与正见。”
世尊说此义，此处如是说：“善戒与正见，成就二法者；贤者身坏后，成就生天界。”我闻世尊说此义。
我闻应供已说，世尊说此；“诸比丘！无勤、无愧之比丘，不能证等觉，不能证悟涅槃，不能证无上之安稳。诸比丘！有勤、有愧之比丘，得证等觉，得证涅槃，得证无上之安稳。”
世尊说此义，此处如是说：“无愧懒惰缺精进，无惭不敬昏眠多；如此比丘不努力，无上等觉不得至；有念有定有深虑，努力有愧不放逸；断除生死之结缚，无上等觉今可至。”
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、世利，非为众人如是知我言我，而住于梵行。反而，诸比丘！为律仪，为舍离，为通知、为遍知，而住于梵行。”
世尊说此义，此处如是说：“为舍、为律仪，为通知、遍知；沉行于涅槃，世尊之所说；如此之大道，大仙步行者；善守师之教，如佛之所示；遵彼之人人，将达灭苦边。”
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之比丘，于现法住于快乐、欢喜，对有漏之灭，有如理之努力。何为二？忧可忧，与对忧如理之努力。”
世尊说此义，此处如是说：“对可忧事智者忧，有勤观慧贤比丘，以此勤静住无慢，苦尽相应心寂静。”我闻世尊说此义。