二、生于畜生道，这是一个不幸的时期，因为这些生物时常活在恐惧里而不能修善，而且他们也不能分辨善恶。
三、生于饿鬼道，这是一个不幸的时期，因为这里的生命时常感到干燥、炽热和受尽极度饥渴的折磨，是不可能修善的。
四、生于无想有情天，这是一个不幸的时期，因为这里的生命是不可能修善的。由于他们没有耳根，因此连听闻佛法也是不可能的。（义注提到无色界也包括在内。）
五、生于遥远的部落，这是一个不幸的时期，因为生在这个地方没有机会接触到佛教、比库、比库尼，以及其它的佛弟子与信徒。
这里的人民都很落后，他们缺乏信仰、缺乏知识，因此他们不能修什么善法。虽然他们有耳根，但是却没有机会听闻佛法。
六、生为一个持有定邪见之人；这是不幸的，因为即使持有定邪见的人，生于佛陀出现的国度，法音之吼不断响遍全国，他也不能听闻与修习佛法。
七、生为五根不具足之人；这是不幸的，由于过去世的恶业，他的结生心缺少了三善因，即无贪、无嗔与无痴，他们属于无因结生。
因此，他的眼、耳等五根不具足。即使他生于‘中国’，也没持有定邪见，但是由于五根不具足，他不能得见圣者，也不能听闻与修习他们所教的佛法。
八、生于没有佛陀出世的时期；这是不幸的，因为在这段时期，即使人们生于‘中国’、五根具足、持有正见（即业报智），也没有机会听闻佛法，修习戒定慧三学。
不同于上述的八个不幸时期，第九个时期是很幸运的，它被称为‘佛出世之第九时期’，因为这是有佛出世的时期。
生于这时期、五根具足又持有正见的人，将有机会培育与修习佛陀所教之法。佛出世之第九时期，包括佛陀在生的时期以及佛法住世的时期。
现今的佛教徒有幸生为人、五根具足、持有正见，及出生在正法住世的时期，他们已遇到稀有的‘佛出世之第九时期’。
虽然已遇着如此殊胜的因缘，若他们懈怠而不修习戒定慧，他们已经错失了黄金机会。生于八个不幸时期的机会，是很高与频密的。
不同于上述的八个不幸时期，第九个时期是很幸运的，它被称为‘佛出世之第九时期’，因为这是有佛出世的时期。
生于这时期、五根具足又持有正见的人，将有机会培育与修习佛陀所教之法。佛出世之第九时期，包括佛陀在生的时期以及佛法住世的时期。
现今的佛教徒有幸生为人、五根具足、持有正见，及出生在正法住世的时期，他们已遇到稀有的‘佛出世之第九时期’。
虽然已遇着如此殊胜的因缘，若他们懈怠而不修习戒定慧，他们已经错失了黄金机会。生于八个不幸时期的机会，是很高与频密的。
反之，生于正法住世的时期的机会是非常渺茫的。只有在很漫长的无数大劫之后，才有一尊佛陀出现。因此佛出世之第九时期，是非常稀有难得的。
现今的佛教徒，已经获得了两项祝福。第一即是生于非常难得的正法住世时期，第二即是生为一个持有正见之人。
因此，对于这佛出世之第九时期，他们应该认真与正确地省察：
“我们如何才能了知佛法？我们不可错失了这个正法住世的黄金时期。若错失了它，我们将很凄惨地在四恶道里长期受苦。”
谨记这一点，得遇稀有的佛出世之第九时期的人们，希望你们能够培育与修习佛陀所教的戒、定、慧三学，直到证得阿拉汉果。
摘自明昆大长老的开示