追随着这些梵行者的脚步，我来到了这——西双版纳曼听佛塔寺法乐禅修园，参加为期一个月的“巴利语学习及短期出家修学营”，于是有了以下的故事：从未有过的清净，从未有过的纯粹的快乐，未有过的恭敬。
20多年来，寻寻觅觅，从未来过，却仿佛回到了。自小喜欢安静，在人群中总要挖出一小块空间独自在那呆着，常常被认为是“失踪”。
不喜欢太多的话语；不喜欢华丽的衣装，一件衣服可以从高中穿到大学再穿到毕业之后，头发可以永远一个样的扎马尾；不喜欢品尝太多的美味，只要能吃饱就行。
来到法乐禅修园，一下子找到了完全的归属感，有贤友说我很适应这里的生活，我暗地里乐，这样的生活我渴求了多久，这根本就是为我而设的嘛！
可以不说话也不会给别人带来烦恼，碰见贤友可以一个眼神交流，甚至可以瞄也不瞄一眼，默默的双眼下垂保持正念走自己的路，再不用像在俗家间遇见一个人，没话也得找话说“吃了没呀？”“去哪里呀？”
每个人都有一个孤邸，不和邻旁的贤友说话也没有人会当你是怪物，有困难时照样有彼此热心的帮助。有幸出家以后，更是清净，头发光光的，再不用扎，再不用洗个头发洗半天，再等半天等它干；
衣服也简单得只有两套，用不着衣柜，用不着每天要思虑穿啥衣服。对于吃，这里也不鼓励你去谈论，只求你如理省思，食物仅为此身住立存续；
再也不用在别人谈论这个东西“嫩滑香甜”时，担心自己哑口无言，其实我通常一个味都品不出来。教理与实修的结合，可以没有复杂的人际关系，而在导师的指导及自己的实修下得增长。
曾经的我，没有信仰，因为参加去年的禅修营的贤友的分享，开始接触到上座部佛教，然而慧根不足，很多东西都理解不了。
另外，看到身边的佛教都是一味的烧香、祈福、要钱，感觉接近宗教是个须得谨慎的事情。因为“巴利语学习班”这么一个中性的词，我报了这次的修学营，也很幸运的被录取了。
来到这，亲身感受着清净，对于整个的我，都是轻缓而有力的冲击。曼听佛塔寺里，没有香，没有火，很安静，香火不旺却人丁很旺，来这修行的人，人头济济。
这里除了白塔以外，其他建筑物都是人用的地方，譬如禅林是住的，禅堂是打坐的，法堂是听闻佛法、做早晚课等的公共学习之地，佛殿是礼佛、打坐的地方。
每逢一些节日，来寺院里拜佛的信众也很简单，一进寺院门口脱下鞋子，提着个篮子，带上几根蜡条或加一块饭团，对着佛像顶礼三拜，也就可以了。
人们供奉也很实在，食物、用品都是敬奉给寺院的人，而不是像以前所见的供奉是给死去的人、给诸鬼神。
对于佛陀，这里的人不贿赂，不求佛保佑各种福禄寿，发愿靠的是自己所做的功德，持戒的功德、布施的功德、修行的功德、出家的功德，把这些功德回向给所要祝福的人，愿这些能成为他们成就的助缘。
除了佛像，寺院里没有任何一个其他的装饰品，如佛牌、道符等，持戒的贤友也不佩戴任何的宗教或非宗教的饰物。整一个的感觉是：安宁、清净。
本是报了全程巴利语班的，但是来到这里，看到尼师们的威仪之后，心动着想短期出家，但是担心自己不够资格，也一直不敢向办公室申请。
直到那天分在家众和出家众的位置的时候，有贤友说不出家。这时，尼师问了一句似乎专门是为了问我的话：有哪位贤友没报出家但想出家的。
我立马站了出来，但还信心不足，在尼师的鼓励之下，便成功地申请出家了。5月4日，我在菩提树下剃度。
5月5日敬佛节，在衣钵父母供养袈裟、戒师授戒以后，我便出家成为一名戒尼，法名为dhammavari（法尊贵）。
身着袈裟之后，仿佛有了一层保护膜，一般的人、一般的事不会找到自己来，不能随便和异性同行，时时保持自己的威仪，行走时目不斜视，吃饭时不能嚼饭团而食，不能发出声音，根据戒律，不能持有金钱。
同时，也得到他人尊重。在路上行走时，总有人向我合掌，我想人们敬的是佛、法、僧三宝，并不是我。所以袈裟所代表的威严，靠着每位着装袈裟的人的维护。
清净的愿力很强，好些次不愿意说出口的话，总有人能帮我说出来；想干但还没有干的事情，总有人助我或是我们去完成。
僧团的力量更是强大。每次长老念namo的时候，总有好些人会稀里哗啦的流眼泪。敬佛节的那天，在长老念经的时候，天突然狂风骤雨，版纳包括云南的其他地方已经很久没有下雨了。
那天的雨，完全跟着我们的活动进程走，在我们回禅林换袈裟的时候，雨停了；等我们回到法堂受戒时，雨又下得啪啦啪啦；活动一结束，雨又停得一个滴都没有。
晚上在白塔点灯，也似乎理所当然的不下雨。雨下得如此神奇，我已经不用惊讶它的神奇，因为有这样清净的僧团在。
2012年5月28日，我们来到未来法住禅林的大白塔建设地上，长老、尊者给我们讲了白塔及禅林未来的规划。
最后，我们一起发愿“buddhasasanam ciram titthatu!（愿佛陀的教法长久住立）”。顿时，远边的天乌云密布，我们一路下山，过不久，雨就下到头上来了。
我想，若不是我们还在路上，这雨一定会下得很大！巧合也罢，神奇也罢，我相信这些人中是有一股力量在的，一种能够感天动地的力量！
在曼听寺这里，生活很简单，每天除了吃喝拉撒之外，就是上巴利语课，打坐禅修，打扫卫生，上早晚课，做禅修报告，听佛法开示。
于是发现，寺院不是一个用来逃避的地方，它需要您的实修，一点一滴的时光，都需要您精进的付出。每天用于保我们此身住立存续的食物，都靠着施主们的供养，而舒心的享用，靠着我们的精进。
在这里生活，平静得以至于一个月中的心情变化，直到现在也能记得清清楚楚。刚来的前三天，我因为打坐打得东倒西歪，不开心过。
第四天的禅修报告，尊者给予了及时的疏导，让我专注于单纯的所缘，在腿不痛时专注于呼吸，在腿痛时专心的和腿痛作斗争，在作完斗争之后做自己想做的事情。
经这一实践，我从心里原谅了自己的不足，心情也自然的好了。5月23日，Mukkha尼师因为要照顾多病的妈妈而还俗，我悲伤过。
这么久以来，尼师每天起早摸黑的为我们准备食物，而且每一道菜都能感受到她的用心。曾经以为在厨房里做事的人，脾气都很不好，
但是尼师无论忙得如何团团转，她都始终很温柔的，给你解答任何一个问题，哪怕回答一个“我也不清楚”，也能温柔得让你很能够理解。
很感动的是，有一次尼师让我帮忙倒一盆水，她说“把它倒在泥土里，水里有小虫，还能活。”
如此的严守戒律，爱护生命，体现在了这小小的细节上。Mukkha尼师走的这一天，我强忍着疼痛、流着泪，打了两座；
每一座，我都坚持一个半小时不动，希望以自己的精进禅修，来表达对Mukkha尼师的感谢与祝福！而这一天，也是我修行上的突破，成为我每座坚持一个半小时的开始。
5月28日，我们要去勐邦托钵、参观未来的法住禅林、景洪的大佛寺，我兴奋过。而且我们还在尊者的带领下，在车上做早晚课，听尊者的开示。
这一天，我找到了环保和精神支柱的结合——至净的精神追求，长老、尊者们对环境有着宏大的愿：为建成法住禅林，要把那大片大片被烧过、被砍过的山，全部作生态恢复！
佛教是引导人，去向自己的内心里寻求极大快乐的，倘若每个人都这样追求的话，那么也就不会有那么多人向外求，去做那么多的破坏，大自然也就不会如此的受伤。
听着尊者对于原始佛教在国内的日渐衰落的担忧，我也终于对“buddhasasanam ciram titthatu！愿佛陀的教法长久住立！”有了更深刻的理解。
5月29日，第二天要考巴利语，我紧张过，紧张得5月30日的早晨，第一座第一次主动缺席，为了复习。
我喜欢巴利语，只是学了一个月还进不了门，幸能领到有长老亲笔签名的结业证，又再次体会到“60分万岁”的庆幸。
这是这么多年以来，唯一的一门考完试之后，我还愿意再去反复翻看教材的课程，考试是自我学习巴利语的开始。
试想，何曾自己翻译过经文？之前看尊者翻译过的经文，以为它就是那样的，然而真的到自己去翻译时，却字不成句。
运用所学的，开始逐字逐句的去学习早晚课诵。巴利语好美，会不会有一天，我也会像尊者一样觉得巴利语“很简单”？
除了以上四种心情的变化以外，其他时候都是淡淡的快乐，舒心的快乐，纯粹的快乐。在很多人中，过着一个人的生活，没有太多的交流，却彼此良善、友好、和睦，不互相打扰。
几乎每一个晚上，都有尊者或是长老的开示，听闻之，解平日烦恼之困，不禁心生欢喜。都罕听长老，慈祥、可爱，有时一两句话，总能让我们爆笑得前俯后仰，却又深蕴道理。
玛欣德尊者，教导我们“不修没有准备的禅”，“成功靠习惯，习惯靠积累”，如地般不为外境所动而修法，如水一般柔和、谦卑，融于一切而修法；
如火一般不黏着，不论好坏都燃烧而修法；如风一般不贪、不恋而修法……尊者的开示，直入心坎，直接地就能运用在禅修及生活当中。
能够听闻如此充满智慧的佛法，怎会不快乐？被安排做寺院服务的时间，也不会太多，每个人都有自己的岗位，有幸还做了法工；
让我知道了一切便利的背后，有着那敲钟的人、开灯的人、关灯的人、放餐勺的人、砍柴的人、烧水的人、淘米的人、煮饭的人、拣菜的人、
洗菜的人、洗锅的人、抄菜的人、洗碗的人、抹桌椅的人、打扫厨房的人……完善的环境，依靠着每一个人的付出。
自利及利他的结合，如此的平衡着，何不快乐？没有音乐，却有着旋律优美的经文念诵。没有香味，却能嗅到空气中最纯的佛法味道。
每天早晨四点钟起床，晚上九点多睡觉，人生头一次，找到如此符合人体规律的作息时间。身体从来未曾有过如此的舒爽，再也没有以前那总是昏昏沉的感觉。
行、立、坐、卧，我们都尽量的注意在当下，如实地了知，每一个当下，都活得那么的实实在在，何不快乐？
禅修打坐一个月，我除了5月30日的早晨第一座，没有因为个人的原因而缺席过。禅修就像洗澡清理身体一样，清理着自己内心，每一座都有它的意义。
从40分钟一座，坚持延长到一个半小时一座，长老和尊者教诫的khanti（忍耐），一直在鼓励着我，让我精进。
我切身的体会着，身和心是可以分离的。腿可以很痛，但是心可以很快乐。在忍耐的初级阶段，40分钟时开始腿痛，于是延长10分钟，剩下的时间用MP3听佛法。
直到有一天被尼师发现了，我一直不知道这是违反规定的行为，我不再在禅堂用MP3了，这样就得独自的面对忍完腿痛之后的空白时间。
一个半小时在禅帐里禅坐，完完全全是一个人的世界。你可以打坐，可以东张西望，可以按摩身体，就是只要不发出声音就好。这样的空白，以前何曾面对过？
闭上眼睛，内里有着极乐。也有很多任务，要专注呼吸，要打掉妄想，打掉昏沉。忍耐的中期阶段，我会在脑海里，
一遍一遍的念诵《教诫巴帝摩卡》，直到敲钟下坐，直到浑身大汗淋漓。直到有一天，想要什么东西都不倚赖，心与呼吸，仿佛有了相依为命的感觉，无论多麽的苦、多么的痛，呼吸总在，陪着心。
这个月基本上都是忍腿痛，也在体验着，心单纯得只有呼吸的快乐。那种更高境界的快乐，可能会来，可能不会来，那是一个路标，如果今生走得慢还没到达，那就下一生继续走吧。
玛欣德尊者说，禅修是一个自然的过程，不要去比较，不要去计划，活在当下。嗯，当下很快乐，很满足，不放逸就好！
能够礼敬长老、尊者，礼敬僧团，真的是一种福分。人生头一次，如此谦恭的五体投地，跪地而顶礼三宝。随着对于佛陀、对于法、对于僧的逐步了解，心，渐渐地越来越谦卑。
生而为人，对于生命，有些时候，总会生起“活着的意义是什么？”之类的疑问。然而何曾有人，像佛陀一样为着探寻生命的究竟真理努力得那么彻底，而又证悟得那么彻底？
法，有着俗世间和出世间的对话，佛陀是连接的纽带，也是这一切智慧的开示者。当巴利三藏被翻开，这一切都展现的那么明了，而不再像以前单纯的听到“法”字，都觉得艰涩。
法，很神圣，却一点也不含糊，每个巴利词语，都有着能够被翻译出来的意思，都有它的语法规则，而这些都能被学习到。
禅修报告中，看着贤友们亲证的成果，更是让我对佛法生起信心，这些都是确确实实可以被证得到的，每个人的内心里，都有着极大的光明。
长老、僧团尊者们，始终保持着庄严的威仪，以及着以袈裟的威严，他们严格持守比库戒律，能够细微到午餐之后，要注意刷牙以防塞在牙缝里的食物，在午后被吞进肚子，而犯了“过午不食”的戒律。
每一个伍菠萨他日，僧团比库众都会赤脚入村托钵。在修学营期间，有幸跟着僧团进行了三次托钵，最辛苦的是第二次，
我赤着脚，在烈日下走了三个小时，共走了三个寨子。我切身地体会到，僧团坚持佛陀时代的传统，以及当地信众护持的感人之处。
随着修学营走向尾声，越发的觉得，能够亲近如此可贵的僧团，能够进到如此珍贵的寺院，因而礼敬时会更加的谦恭，心满怀感恩。
初见导师玛欣德尊者，我彻底地被折服了，从未试过对一位导师如此的五体投地。坚忍、博学、认真、极度严格、柔和、幽默、谦卑、慈爱；
有生以来，我从未遇见过一位完美到这个程度的人！能够完美到，我曾觉得尊者不用吃饭，不用上厕所，不过就像尊者在开示里所说，
佛陀也要吃喝拉撒、也会病痛，也同样的要承受生而为人的这副色身，所带来的各种果报一样，我最后接受了，尊者也是人！
有一回，玛欣德尊者叫我们晚上走路要带电筒，因为晚上有很多的虫啊、蛇啊出没，我们要保持正念，不要踩杀他们，毕竟他们才是这里的原住民。
对于草地，也不要轻易的去踩，因为那段时间，整个云南包括西双版纳都干旱，小草生长不容易。尊者如此的慈爱，我也为虫儿、蛇、草儿们感到温暖。
上了一个月的巴利语课程，玛欣德尊者整整的咳嗽了一个月，但尊者从来都是和颜悦色的给我们讲课，哪怕咳嗽得很厉害，咳完了也就完了，没有一点痛苦的表情。
除了讲课，尊者也还有很多的承担，比如翻译巴利三藏，比如筹划法住禅林的建设……很不容易啊！
我常常对着佛像，作功德回向，祈愿玛欣德尊者安康，不过尊者还是经常咳，可能我的功德还不够大。
听尊者的开示，能够很容易理解，总觉得百听不厌。通俗易懂，举例生动，幽默风趣，引经据典，天文、地理、历史、社会、物理、化学等学科，也常常会被涉及在例子中。
感恩尊者的付出！但愿尊敬的玛欣德尊者、导师，身体安康！感恩都罕听长老、玛欣德尊者的教导！感恩尼师的呵护、及时指点！
感恩僧团的勤勉、精进！感恩施主们的供养！感恩同修们的共勉同行！随喜贤友们的各种功德！萨度！萨度！萨度！
撰写：dhammavarī 2012年6月 于法乐禅修园