有两组人，他们护持佛教，令佛法久住。是哪两组人呢？出家众与在家众。在家人对三宝有信心，皈依三宝，护持三宝。出家人学习佛法，实践佛法，弘扬佛法。
这样我们就可以理解，什么是佛陀的时代。如果没有人护持我们出家人，我们就不能完成两种任务（义务）：学习教理与实践教法。
关于缅甸的佛教，在孟（mon）这个地方，佛教是最早就有了的。佛陀般涅槃之后，过了大约二百年，缅甸就已经有佛教了，只是那个时候的佛教还不够强大。
在印度阿育王的时代，有九组出家众把佛法传到了不同的国家，也传到了当时的金地，也就是现在的缅甸。
就是说在二千三百年之前，阿育王的时代，佛教就已经传到了南缅甸mon这个地方，也就是现在帕奥禅林所在的区域。
八、九百年前的缅甸巴甘王朝，佛教在北缅地区（即上缅甸，靠近曼德勒）发展起来。所以南缅的佛教，要比北缅早许多年发展起来。
为什么佛教可以在缅甸保持那么久呢？那是因为有人护持佛教，有两组人护持佛教：在家众护持财物，供养四资具；出家众维护佛陀的教法。
如果没有这两组人护持，佛教会怎么样呢？让我们看一下现在的马来西亚和印尼，当时佛教也有传到那里，而按照人口比例来计算，现在马拉西亚和印尼的佛教徒人数是极少的。
在印尼，上座部的比库大约只有七十人，而大乘的比丘大约在八十人。而这些地方保持佛教的，大多数都是华人。上座部佛教及大乘在这些国家人数都是很少的，假如没有人护持，佛教就会衰败。
还有一种令佛教衰败的原因，是真金和假金。大多数人都喜欢假金，因为它们很便宜，在节日的盛典上，人们装扮的很漂亮，带着各种的金饰，如果不仔细分辨，没有人会知道些 那是假金。
所以人们普遍喜欢假金，因为它们很便宜就可以得到。而真正的黄金，则被藏在了盒子里面，没有人要买，渐渐的真金就不见了。
同样的，佛陀正法与相似法也是如此，就像真金与假金一样。相似法（非正法）四处流传，而正法则被藏在盒子里面。
佛陀教法的精华在于四圣谛，如果没有人明白四圣谛，修习四圣谛，教导四圣谛，佛陀的教法就会衰败。然而，四圣谛是不容易被明白，不容易被实践的。
人们都喜欢容易的事情，喜欢很容易可以被修行的法，然而正法是不容易被成功修习的，所以很少有人喜欢。人们大多喜欢非正法，所以相似法四处流传，正法则渐渐的不见了。
为什么说修习四圣谛不容易呢？佛陀证悟之后，观察世间，想要寻找可以听闻佛法的人，他发现大多数人都喜欢欲乐，极少数的人喜欢佛法。
佛陀要寻找一个可以修习四圣谛的人，是不容易的，特别是缘起修法，佛陀说缘起甚深。要寻找一位可以成功修行佛法的人，犹如要寻找一粒被压在须弥山下的芝麻那样的不容易。所以很少人喜欢佛法，很少人听闻佛法，很少人可以成功修习佛法。
南缅Mon（下缅甸）这个地方，有许多的佛教护持者。帕奥禅林所处mon的这个地方，今天来听佛法开示的，就有许多来自mon的在家护持者，他们义务为帕奥禅林做出服务，义务地护持佛教。
在此，在家居士可以证悟涅槃吗？或者，居士众仅仅只是能做护持工作？出家众有义务分享佛法给在家众，在家众若能精进地修行佛法，也是可以证悟涅槃的。
如果出家人分享佛法给在家人，他们并不能接受、相信，或者不能够理解佛法，那么他们不能修习佛法，不能够证悟涅槃。在此，你们需要接受佛法吗？
假如出家众分享佛法给在家众，在家人能够细心听闻、恭谦接受、勤于学习并精进禅修，那么他们也可以证悟涅槃，也能够解脱生、老、病、死。
一千七百年前，在缅甸也有许多的阿拉汉比库，过后就很少有比库禅修，而研究教理的比库则很多。所以在整体上，佛陀的教法就下降了。
在缅甸巴甘王朝的时代，能够证得阿拉汉道果的人，就已经很少了。而现在修习教法的就更少，学习与研究佛法教理的人则很多。
学习经教应该是用来实践禅修的，如果在家居士可以学教理，可以证悟涅槃的话，那么他们也可以一代传一代，老人可以教导下一代学习佛法和禅修。
最后，我们出家众与在家众都应当精进修行，那是因为如此做可以证悟涅槃。我希望大家都可以听闻佛法，喜欢佛法，并且成功的修习佛法，早日脱离轮回之苦！