它们能够将我带至涅槃之境，亦即从欲轭等四种系缚所导致的苦难中解脱。我借助智慧与知识的强大力量，义无反顾地进入涅槃之境，彻底脱离了悲苦。”
婆罗门那由两头牡牛拖曳的耙柄，摧毁大大小小的土块与树根，同样，佛陀的智慧之耙柄，由肉身与精神层面上的精进之牛牵曳，击碎四重土块，亦即相续、组合、所缘四种密集；并同时摧毁各种大大小小的烦恼树根。
另外，正如有两对牡牛牵引婆罗门的耕耙，每个轭上分别系有两头牛，佛陀的法耙有相应于婆罗门之两对牡牛的四正勤；
婆罗门牵拉耕耙的两对牡牛有两项任务，亦即移除已经或即将长出的杂草并种植稻谷，与此类同，佛陀之四正勤的任务，是移除已经或即将生出的瑕秽并培养善德。
“哦，婆罗门，正如你的两对牡牛在你的驱使下向东、西等方向行走，我们的两对正勤之牡牛在我的驱赶下走向涅槃，二者之间的区别是：
你的牡牛走到田边时会掉头向回走，而我的两对牡牛，亦即我的四正勤，则一路向前地走向涅槃，自从燃灯佛那一世起，便未曾回头。
偈颂之尾：“哦，跋拉夺佳家族的婆罗门。我（三界众生的明师）在四大阿僧祇劫十万大劫中，毫无间断地进行波罗蜜耕作，并因此孕育出饱含清净美味的涅槃之果。
我并非仅为自己孕育这一涅槃之果，也是为了一切众生，无论他是梵天神、诸天、还是人类。当一个人将正行之牛栓在一起并毫无倦怠地完成波罗蜜耕作后，他就能够完全脱离苦海，进入涅槃之境。”
如此这般，佛陀在结束对耕者跋拉奪佳婆罗门的开示之际，从阿拉汉之尖峰转入涅槃的至高境界。听完佛陀的精奥教诲，耕者跋拉奪佳婆罗门心中明白：
“尽管我吃了世间耕作所收获的稻谷，第二天却总是会继续饿。而尊敬的乔达摩所进行的佛法耕作却会收获不朽的果实，称作涅槃。食用佛法耕作所收获的不朽之果，便能够从苦难中永远解脱出来。”
因此，耕者跋拉奪佳婆罗门对三宝心生信念，明了并愿意做每个皈依者都会做的事：将奶品倒入自用的昂贵金碗，再加入黄油、蜂蜜、糖浆等，使其看起来令人馋涎欲滴。
然后，婆罗门用白布将金碗盖上，亲自将碗端到佛陀面前，恭敬地对佛陀说：“请尊敬的乔达摩享用奶品！尊敬的乔达摩确实是一位耕夫，因为他有进行佛法耕作，收获涅槃之稻谷。”
那时，佛陀对婆罗门吟出如下偈颂：“哦，跋拉夺佳家族的婆罗门！我根本不应享用因诵偈而获得的食物，享受以这种方式获得的食物，不是觉知生活之纯净的诸佛的习惯，因此他们都拒绝藉由唱诵来获取食物。
哦，跋拉夺佳家族的婆罗门！当一个人觉知生活的纯净时，就会以合法的方式寻求四资具，而无需依附于任何一个家庭，向他们伸手索要。诸佛都是以这种纯净的方式生活的。”
此处可能有人会问：“佛陀诵偈是为了获得奶品吗？因为他亲口提到藉由诵偈而获取食物。”回答是：并非如此，佛陀诵偈的目的不是为了乞食。
事实上，虽然他一早就站在田边，但他并未得到一勺食物。尽管如此，他还是唱诵了三段偈颂，以清楚明了地描述他如何进行波罗蜜耕作及佛法的全部内涵，而这些食物碰巧就像是舞者因载歌载舞而获得的酬劳一样，因此才有“藉由诵偈而获取食物”一说。
这类食物不配被诸佛食用，因此佛陀说：“根本不能享用它。”这节偈颂由四句组成：前三句藉由避免佛陀遭到一些愚昧之人的责怪与谴责，而指出宣讲佛法的纯净性。
那些人可能会说：“比库乔达摩通过诵偈，使得无信、恼火的婆罗门施舍给他食物，并接受了施舍。比库乔达摩讲道是为了获得食物这一物质上的施舍。”
第四句诵偈展示了佛陀生活的纯净。听了佛陀的话，耕者跋拉奪佳婆罗门感到伤心，他想：“尊敬的乔达摩拒绝接受我的奶品，他说这不配他食用。我是如此地不幸，被剥夺了施舍的机会。”
他又想：“如果尊敬的乔达摩不接受我的奶品，希望他会接受我其他的什么东西。”
觉知这一点的佛陀，心想：“我带着能在极其有限的时间内，使婆罗门心生信念的想法，利用托钵的时间来到这里，现在他感到沮丧，他是否会因沮丧而对我态度不端，并因此无法获得关于至高无上之涅槃境界的深奥知识呢？”
佛陀想要满足婆罗门的愿望并藉此使他心生信念，因此他唱出了如下的偈颂：“哦，跋拉夺佳家族的婆罗门！食物与饮品不同于进入阿拉汉的境界，这使你脱离烦恼，俱足正知，成为坚定不移地追求如此美德的修行者。
（尽管佛陀希望婆罗门生起给予之心，他的措辞却非常婉转，并未直截了当地说：‘给我，拿给我’）只有佛陀那具有八个完美特性的教法，才是为发愿行善的人提供的肥沃田地。
这时，耕者跋拉奪佳婆罗门心想：“这些奶品是为佛陀准备的，所以不能再主动把它们送给其他的人。”他问：“那么，尊敬的乔达摩，我该把这奶品送给谁呢？”
佛陀回答说：“哦，婆罗门，无论是诸天、魔罗与梵天神所在的天界，还是苦行者、婆罗门、王子与平民所在的人间，除我以及我的阿拉汉弟子之外，无人能够消化这些奶品。因此，婆罗门，你应该把它们倒在无草之地，或者没有昆虫的水中。”
为什么没有任何诸天与人类能够消化这些奶品呢？因为这一粗糙的人类食物中混有诸天那柔和精细的天界食物。当婆罗门为佛陀倒入奶品时，诸天在其中加入了天界食物。
如果只是纯粹的天界食物，诸天吃后就能够消化；而如果只是纯粹的人间奶品，人类吃后就可以消化。
这些奶品很粗糙，即使混入了精微的天界食物，诸天吃后也无法消化，因为诸天具有精微的身体，这些食物对于他们来说是无法消化的。
人类也同样无法消化这些奶品，因为其中混有天界食物，而人类的肉身过于粗糙。对于佛陀而言，他能够借助本自具有的新陈代谢功能，消化混有天界食物的奶品。
对于那些阿拉汉而言，这些奶品也是可以消化的，因为他们具有很高的专注力，而且他们知道该如何适度地享用这些食品。
这对于其他的普通人来说，则是不可能的，包括那些具有超自然精神能力的人。否则的话，就不会对此事有什么猜测之举了，因为它只是关乎诸佛及阿拉汉弟子的事。
于是，耕者跋拉奪佳婆罗门将奶品倒入没有昆虫的水中，他立刻听到嘶嘶的响声，水中生起很多蒸汽，就好像烧热一整天的灼热铁棒，嘶嘶着被放入水中而产生的蒸汽一样。
耕者跋拉奪佳婆罗门吓得头发都竖了起来，他来到尊贵的佛陀面前，用头轻触佛陀的脚说：“哦，尊贵的乔达摩！你的教导真是令人愉悦！就像一个倾斜的物品被摆正，一个被遮蔽的物体重展真颜，一个迷失的人被指明正确的道路；
亦如在黑暗中点燃火炬，使那些有眼能看的人看到更多的东西；尊贵的乔达摩也以多种方式为我明示了佛法。尊贵的乔达摩，我皈依您、皈依佛法、皈依僧伽！请尊贵的乔达摩带我入门，让我跟随您找到庇护处！”
于是，耕者跋拉奪佳婆罗门成为追随佛陀的一名比库。出家不久，尊贵的耕者跋拉奪佳来到一个寂静之处隐居，在那里修习佛法，不余遗力地全心专注于涅槃之道，并最终证得阿拉汉果，成为一名阿拉汉。
这段关于耕者跋拉奪佳婆罗门的故事，以《小部.经集》的第一卷《耕者婆罗豆婆遮经》为基础而撰写。——摘自《小部.经集注》