关于《长部.大念处经》中‘走路、站立、坐着、入睡与醒来、说话或沉默的时候，他以正知而行。’jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站巴利注释提到了三藏法师摩诃尸婆长老的见解，他说：一个人在经行道上行禅很久之后，停下来站着，内心思惟着：‘在经行道上行禅时存在的名色法，已经在经行道那里坏灭。’此人就是在修行走路时的正知。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这一段经文，根据摩诃尸婆长老的解释，在走路之后，他也必须观照刚才在走路时发生的名色法。如此是观照过去的名色法，因此现在与过去的名色法，都必须观照。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站下列情况也都以同样方式来理解，一个人站着学习、回答问题，或者修习行禅很久之后坐下来，他内心思惟着：‘站立时存在的名色法，就在站立时坏灭了。’此人就是在修行站立时的正知。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站一个人坐着学习，或做其它事情很久之后躺下来，内心思惟着：‘坐着时存在的名色法，就在坐着时坏灭了。’此人就是在修行坐着时的正知。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站一个人躺着入睡，醒来之后内心思惟着：‘睡眠时存在的名色法，就在睡眠时坏灭了。’此人就是在修行入睡与醒来时的正知。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在这里，躺卧的行为只在心沉入有分时才称为睡眠，并非只是伸展肢体躺卧着就称为睡眠。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站由于睡眠时，有分心持续地生起，那时你无法观照名色法，因此摩诃尸婆长老以这种方式来解释：醒来之后，你应当观照存在于睡眠时的名色法。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站行为，是指身体的造作、作用等，也就是身表或语表。‘造成行为的法’，是指产生身表或语表的现象。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站或者说，‘行为’是转向心的双重作用；‘由行为产生的法’，是由于转向心而生起的六门心路过程中的速行心。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站由于转向心的作用，当有分心停止时，六门心路过程就会生起。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站过程，乃是持续发生、进行变化、以各种方式逐渐生起的事物。意门心路过程或五门心路过程的速行心，是由行为所产生的法。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因此，《阿毗达摩论藏》的注释中说：“由于转向心生起的缘故，因而知道两种心路过程之一的速行心，或六门中每一门心路过程的速行心，是产生行为的法或由行为产生的法。”jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在入睡之后，产生行为的法或由行为产生的法，都不生起，那种状态称为睡眠。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站或者，睡眠可以描述为：离心路过程心进行的状态就是睡眠。亦即在六门心路过程生起之前与之后，有分心发生的刹那都是睡眠。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站但必须注意的是，除了睡眠的时间以外，其它时间发生的有分心，则包括在醒觉的情况里。jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
摘自《正念之道》jdV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
