如理作意
时间：2013-08-10 00:00:00 来源：作者：

某善友：请问，一个人做了件好的事或不好的事，是果报还是业呢？

淡然：是业。这件好的事或不好的事，会在未来，结出好的或不好的果报。

譬如说，你现在为僧团做了布施，这个叫好事或者叫善业。而布施善业在未来，将会结出好的果报，表现为富裕、有财富等。

或者，你现在造了杀动物的恶业，而这个杀业在在未来，将会结出不好的果报，表现为多病、重大疾病、意外死亡、短命等。

某善友：是否是承受，才能说是果报。而造作，只能说是业？

淡然：是的。我们今世所承受的一切果报，只是来自于，我们过去、乃至过去世所造作的种种业。

譬如你现在有比较优厚的经济条件，能够多次、大量的造作布施僧团的善业，是因为你在过去世，曾造作许多布施善业，才有今世富裕的经济实力。

某善友：如果斩断造作，应该就断灭了造作业的锁链了，对吗？

淡然：想要斩断造作，必须先证悟四果阿罗汉。因为只有阿罗汉，才不会造作任何的善业与恶业。

修习佛法之人，通过今世的努力证悟阿罗汉之后，他便断尽了下一世出生的一切助缘。

所以佛陀说，阿罗汉已彻底灭苦，因为他们已经不受后有了。有，即是表示有三界生命的存在。

某善友：我现在有没有意志去供养僧团，是受过去因支配吗？

淡然：不是的。意志，是指今世当下的意愿。是心路过程中，善的速行心或者不善的速行心里面的思心所。

不想行善，这是没有智慧的表现。不想供养僧团，不想造布施善业，这是因为吝啬的缘故。

吝啬，是一种不善心所，又称为悭。它的特相，是隐秘自己已得或当得的利益；作用，是不能忍受与他人分享自己的利益；

现起是吝啬，或者躲避与他人分享自己所得；近因，是自己的利益或者成就。

有意志去供养僧团，这个是善心，里面包括了善的思心所。佛陀说：“诸比库，我说思（意志）的，即是业。”

因此，有意志的行为叫做业。有意志的去布施、供养给僧团，这叫做造善业。

我们做出什么样的决定，有什么样的行为，会受到思心所的牵引。而思心所（意志），即是业。

业分为三种：身业、口业、意业。由于思心所的牵引，某人做了杀动物的行为、偷盗的行为，这个叫造了不善的身业。

由于思（意志）的牵引，某人说慌、两舌、恶言骂人等，这个叫造了不善的口业。

由于思心所的牵引，某人心里生起强烈的贪、嗔的念头或思想，这个叫造了不善的意业。

我们做某件事，是当下速行心的作用。若这些速行心包含了如理作意，你生起的便是善心，做的事，便可能是好事，于是你造了善业。

什么是如理作意？思维一切有为法是无常、苦、无我、不净，这个叫如理作意。

反之，思维一切有为法是常、乐、我、净，这个叫不如理作意。

一般情况下，人类多会以常、乐、我、净这些不如理作意，来指导自己的行为。

所以我们说，人类通常都在造作不善业。这也是为什么，佛陀在《法句经》里说，人类的家是四恶道；愚人的家是地狱。

而修习佛法的目的，即是要断去不如理作意，通过勤修戒、定、慧，来培养自己的如理作意。

如理作意=善的作意心所，善的作意心所能导致善心生起，于是会造作善业，不会去造作恶业。

我们应努力建立起正见，视一切有为法为无常、苦、无我、不净。

法只有二种，一是有为法、二是无为法。无为法即是涅盘，唯一、无二。其他的一切法，则都叫有为法。

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如理作意 时间：2013-08-10 00:00:00 来源： 作者：