七觉支是：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
念觉支是对目标念念分明而不流失；作用是不迷惑或不忘失；现起是守护或心面对目标的状态；近因是强而有力的想或四念处。
择法觉支是慧的一个名称，其特相是透彻地如实知见究竟法的自性相；作用是如照亮目标的油灯一般；现起是不迷惑；近因是如理作意。
精进觉支的特相是支持或激起力量；作用是支持或稳固相应名法；现起是不放弃；近因是悚惧或精进事。
喜觉支属于行蕴，其特相是‘令欢喜’；作用是令身与心清新；现起是身心喜悦；近因是名色法或目标。
轻安觉支，是指心所与心两者的轻安。各自的特相是平静心所与心的不安；作用是破除心所与心的不安；现起是心所与心的安宁冷静；近因是心所与心。它们对治导致烦躁的掉举与恶作。
定觉支是指一境性，这是心与目标结合为一境。其特相是不散乱；作用是统一相应法；现起是平静；近因是乐。
舍觉支是中舍性心所，而不是舍受，它是心平衡与平等的态度。其特相是平衡心与心所；作用是防止过多或不足；现起是中舍地旁观心与心所，近因是相应名法。
择法觉支、精进觉支、喜觉支是一组，它们对治心的软弱无力。轻安觉支、定觉支、舍觉支是另一组，它们对治心的激动。念觉支则确保这两组平衡，不会有其中一者强过另一者。
于此，有两种七觉支，即世间七觉支与出世间七觉支。世间七觉支以身、受、心、法四种念处作为目标。而出世间七觉支，则以涅盘作为目标。
在此，我们举安般念为例子，来解释世间的七觉支。在你修行安般念的时候，七觉支都存在于你的心中。
其中，择法觉支所拣择分析的法，就是你的呼吸，你应当单纯地觉知呼吸就够了。
如果过度地拣择分析，那么你的择法觉支会太强，禅修的进展就会受到影响。
例如我们教导说：当你的定力好的时候，无论呼吸长或短，你都要专注于全息。
听了如此的教导之后，如果你去分析，呼吸多长才叫做‘长’，多短才叫做‘短’，那时你的择法觉支就太过强了。
如此，也会使你的精进觉支与喜觉支过强。因为在分析的时候，你付出更多的精进，并且会由于分析而感到欢喜。
当择法、精进、喜这三觉支太强的时候，你的定力就会减退。这时候，念觉支是很重要的。
你应当注重、提升与增强，轻安、定、舍这三觉支。如何提升它们呢？你应当以正念与正知，单纯地只专注于呼吸就够了。
如此持续地专注，你的定力就会提升。当定力提升时，轻安觉支与舍觉支也会提升。
于是，轻安、定、舍这三觉支，能与择法、精进、喜这三觉支，互相达到平衡。那时，你的定力就能持续增强。
目前，有多数的禅修者在修行止禅，有部份的禅修者在修行观禅。
在修行止禅的时候，定觉支稍微偏强是可以的，因为这时定觉支很重要。但是，若定觉支太强而不能与其它觉支保持平衡，则是不好的。
在修行观禅的时候，择法觉支稍微偏强是可以的，因为这时择法觉支很重要。你必须分析色法、名法、因法、果法、无常、苦、无我等。
但是，如果择法觉支太强，而不能与其它觉支保持平衡，则是不好的。
因此，无论是修行止禅或观禅，念觉支（正念）都是非常重要的。在正念的帮助下，其它的六觉支才能平衡开展。
编摘于南传尊者的开示