莫哥禅师
时间：2013-06-12 00:00:00 来源：作者：

观察五蕴生灭的现象，即涵盖了整个四圣谛，这种观禅是毗婆舍那的真正目的，修习毗婆舍那，应该是愈早做愈好。

在这个充满压力的时代，随时都有疾病和死亡的危机，必须尽早做禅修的练习。观禅是预防来世危机，止息今生痛苦的唯一道路。——莫哥禅师

莫哥西亚多（禅师）是雷迪禅师的追随者。雷迪西亚多是一个深具内涵且广受尊敬的大长老，他在本世纪初于缅甸弘法，

已使缅甸的佛教徒对于缘起法有更深入的了解，而莫哥西亚多便继续将他的教法加以发扬光大。莫哥在僧团里面是个很有名的学者，

他花了三十几年的时间在上缅甸教授佛教心理学及佛经；有一天他突然发觉自己好象是一个牧牛者，虽然很认真的照顾这些牛群，

但是，他却没有机会享用这些牛提供的牛奶。于是他离开教职，前往明贡，去接受密集的毗婆舍那训练。

几年之后，在俗家弟子的要求下，他开始在各城镇教导观禅，虽然他想避开名气而不想到大都巿去，

但他是‘开悟的老师’这样的声名却渐渐流传开来；莫哥西亚多刚过世不久，他的弟子们就已经开始依循他的教导方向从事观禅的教学。

在仰光有一个很大的佛教中心，专门根据莫哥西亚多的方法指导人们修习毗婆舍那禅修；这个中心是乌唐典所经营，

他编辑莫哥教法的英译本；他大部分的教法是针对在家弟子，并指导在一段时间内的密集禅修，而西方人同时也受欢迎。

在下面文中将深入探讨包括三个部分的修习。莫哥强调一个人对法的理解的重要性，先要对法有些认识才可进入观禅的修习。

他教导学生区分世俗谛与胜义谛，胜义谛是由元素及五蕴所组成的，然后他会解释缘起的循环，教示如何经由因和果，

贪欲和渴望使我们陷入了存有和痛苦的轮回中。观禅法的发展，便是以这样的认识做为基础。

首先，禅修者开始学习专注呼吸使心念集中，接着便训练观察意识或感受的变化，即明觉它们十三种不同的面貌。

最后随着禅定的深入，莫哥强调此时所有知觉都变成只是五蕴的生灭而已，亦即肉体和精神的变化过程。

这种绵密的身心变化（不只单纯注意到变化、变化），必须透过自身的经验才能直接经验到，我们整个生命的存在是如何地不圆满及无我；

在五蕴的生灭过程中透视法的自性，禅修者就能圆熟地止息及停止缘起的轮回，这时便能到达最高的喜乐：涅盘。

在莫哥西亚多的教法中，最重要的一点便是缘起法的使用了。他解释因缘流转如何运行，而引导我们去体验我们的身体与精神变化的过程。

藉由观禅的训练，可以使我们超越因缘流转而获得真正的解脱，此乃是佛教的真理。

佛法的目的，是为了导向解脱、得到涅盘，它的教法富有次第性；道德（戒）是这条道路的第一阶段，

而道德的实践带给我们内心的快乐与宁静。专注（定）是第二个阶段，它带给我们更高的喜乐，

因为专注所得到的内心纯净，可使人体验到天堂般的快乐、轻安、喜悦。然而，只有专注仍是不够的，仍缺乏将内心的染着永远根除的力量，

唯有再加上毗婆舍那的智能方可使我们得到解脱，导向最高境界的涅盘，这是第三阶段。要得到解脱必须知道毗婆舍那，了解它的目的及如何修学。

佛陀说，禅修者须用毗婆舍那，来清除他对自我及整个世界的错误观念。毗婆舍那使我们对世界看得更清楚；

我们种种不正确的观念造成我们在生死苦恼中轮回，所以我们应该赶快修学毗婆舍那来摆脱轮回之苦，就像一个人头发着火或者胸口被矛所刺中般紧迫；

有机会接受毗婆舍那的练习，真是非常宝贵的啊！当我们透过毗婆舍那开展的智能可证入初果，体验涅盘，从此消除对这个世界的颠倒知见。

佛陀说过，初果所得的益处，远远超过成为全宇宙君王的快乐，因为此时初果已完全从再生于四恶道的危险中解脱出来了，

顶多再经过七次生死，就可达到最终的觉悟。所以，禅修者应努力进行于这个导向涅盘初果的路径，以便获得这个觉悟的第一阶段。

为了达到初果，我们可以跟随着莫哥西亚多有系统及简化了的练习方法。该方法系建立在对心念及感受的观察；

感受及心念是同时生起、同时存在，而且同时消退的，观察其中一个就等于观想另一个。

在实际应用时，将会发现这种方式的禅修，比观照身体过程的禅修更容易理解。无可否认地，我们的心念会跟着出入息及其它身体的现象而生起，

但对一个当今的禅修者而言，直接观察心念的过程，是最直接、最有效的禅修法。

当行者在进入禅修之前，他必须具备一些相关的知识，这些禅修前的预备工作是很基本而必须的。

他必须知道胜义谛与世俗谛之间的差别，胜义谛有四种法：心法、心所法、色法及涅盘。毗婆舍那禅修是以观照胜义谛为基础，

因为胜义谛是世界的实相，为了进一步的了解，这里提供一些胜义谛的分析，让我们可以从我们的世界直接体验胜义谛。

心法：虽然心法总共有八十九种，但为了毗婆舍那的方便修习，莫哥西亚多将它简化成十三种，而这十三种也都涵盖了原来所有的心法。

心所法：总共有五十二种，但是一个禅修者所必须熟悉的，仅需以下几种：触、受、想、行、念、贪、嗔、痴、我慢、邪见、羡慕、嫉妒和疑惑等。

色法：总共有二十八种，但以下几种是最重要的，也是禅修者须加以注意的：一、硬的及软的元素（地大）。二、粘结及流动性的元素（水大）。

三、支持与推动的元素（风大）。四、热的和冷的元素（火大）。这些叫做四种基本的元素。

这地界、水界、火界、风界四大种色，构成了整个物理宇宙，由四大界再衍生出二十四种元素。

涅盘：这是胜义谛的第四种法，因为内心可以直接体验涅盘。（待续）

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