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佛友精彩对话
时间：2013-05-28 00:00:00 来源：作者：

smile：请教善知识一个问题，我看《南传菩萨道》当中说，菩萨要在四阿僧祗与十万大劫之后，修行六波罗蜜成就佛果，

这是不是说，在证悟了阿罗汉果以后，菩萨根据以往的愿力可以选择入涅槃或者不入涅盘呢？

另外，这篇《未来佛》一文当中，说“在上座部佛教中，菩萨是指尚未觉悟四圣谛，但最终会觉悟四圣谛而成为佛陀的人” ，

这个是不是与《南传菩萨道》有点不一样？难道证悟阿罗汉果还不算觉悟四圣谛吗？谢谢善知识！

巴拉密：您看错了，《南传菩萨道》是说菩萨有能力证悟阿罗汉果，但是放弃了证果，决意修行大菩提（菩萨）。

smile：我没有看完《南传菩萨道》，如果按照巴拉密师兄所言，菩萨没有证悟阿罗汉果，我理解不了即便最快能够证悟佛果的慧者菩萨，

如何能够保证自己在漫长的四阿僧抵与十万大劫一直六度万行，而不迷失自己的心？另外，前面有一位师兄曾经说过，

菩萨会修行到“行舍智”，这是什么时候修行到“行舍智”呢？在行菩萨道的生生世世都修到“行舍智”吗？

巴拉密：上座部佛教里的菩萨是货真价实的真菩萨，某位发愿成佛的修行者必须得到一位活着的佛陀授记，查看并确认，他能在未来成就佛果，

佛陀才会授记他为菩萨，所以他肯定不会迷失。会迷失的肯定得不到佛陀的授记，所以也就不是菩萨，也不能称为菩萨。

至于其他的有关问题，您先把《南传菩萨道》看完，大概就会明白了。上座部佛教所说的“菩萨”，

和其他地方所说的菩萨不是一个概念，所以请先看书，用全新的眼光去看，不要和其他的概念混淆。

灵噶迦哑：南传佛教里说到的菩萨，才是真正的菩萨。其它的菩萨，只能说是一些想当菩萨的人和一些思想而已。

菩萨是非常希有的，想当菩萨和是一位真正的菩萨，完全是两回事。真的菩萨将来注定是佛，就如同一位将来注定要是国王的王子一样；

那怕那个王子现在被放在平民家养大，但是将来是一定会成佛的。而没有被授记的人，只能说是想要当菩萨而已，根本就不是菩萨。

从某种情况来说，为什么菩萨和佛那么吸引人，比涅盘要吸引多了，因为人们不了解涅盘，以为什么都没有，对此不知道、不明白。

但是，佛菩萨就很容易理解，那是最高级的人，是人就想当高级的，这本身就是一种错见。想当最高级的心，其实是错误的；

有些人修行，就是说他就不涅盘，他就是想要一直度人，永远不涅盘，这其实是不可能、也是错误的，不存在这样的情况。

而且，这还在佛教后期成为了主流思想，这当然是错误的。因为这是基于一个自我，一个要成为什么，要成为最高级的错误的思想。

事实上，解脱的涅盘是平等的，这从佛的话就可以知道了，佛说涅盘以后没有什么不同，不管那个阿拉汉是什么样的阿拉汉。

所以，佛般涅盘以后和阿拉汉般涅盘以后，是不会有什么不同的，因为都是不再出生、不再轮回，是一种不可思义的境界。

在那里，没有存在、没有非存在，没有等级、没有生死、没有比较、没有名法和色法。

只有在拥有名法和色法的有为法之地，才会有那些存在或不存在、等级、生死、比较等等概念。

其实，无为法的涅盘才是最高的。佛陀在经里曾比喻说，生命只是一座‘监狱’，诸佛只是指明了一条‘越狱’的方法，你只要能出去就可以了。

在生命这座监狱里面，就算你拥有监狱的一切权利，但你还是一名囚徒，没有自由，出去了就是自由。

从这生命监狱里出去，才是佛教的目的，而不是要在这监狱里当管理员、或者做最强的狱霸。

有这样的情况出现，有些人宣称，他要渡尽一切的生命，只要有一个生命不般涅盘，他自己就不般涅盘。

这是不是看起来很美好？如果这能成为真的，那么就会出现这样的情况，所有的生命总有一天会全部解脱，但是时间的长短可知吗？

宇宙的构成可知吗？佛在说四个不可思义里面，就明确说明了轮回的起点以及宇宙的构成是不可思义的；

这说明了人类是无法了解这些的，也没有哪个佛陀说过，有人能渡尽一切的生命，不管你怎么发愿，不可能的事就是不可能。

在这里，我可以引用一个俗话：太阳下面没有新鲜事。

这个话如果你能明白，那么你就会知道，在漫长的轮回里面，任何人都可能经历过了任何的事情，因为时间是无限的，轮回也是无限的；

而且，最重要的是你、我、他，全都无限的在一直轮回着，没有什么事不可能发生，所以佛陀说一切众生都是亲人，这完全是可能的。

因为在无限的时间里面，任何生命，不管数量是不是无限，但时间是无限，那么一切都是完全可能发生的，太阳下面没有新鲜事，你想得到或想不到的事，全都会发生，只是时间太漫长，根本无从去找寻。

佛陀从来不解释这些，因为这些是不可能也没意义，佛陀只指明一件事，那就是解脱轮回、脱离生命之苦，越快越好！

不管你是想要成为佛陀，或者是想要成为独觉佛，或者是想要成为阿拉汉弟子，只要是能跑出生命的这个牢笼就行。

佛陀除了宣说解脱生命以外，其实根本没有说过任何无关的事情。所有的佛语，全部都是指向解脱轮回的。

所以，判定某个理论是不是真理，只要看这个思想理论是不是指向解脱轮回。涅槃实际上是真的可以解脱，而不是一个看起来很好的愿望。

渡尽一切众生，这只是一个好愿望或泡影而已，因为不可能达成。用不可能的行为，去完成一个不可能的目的，这其实是愚蠢的。

生命是有限的，用有限的生命去追求无限的东西就是愚痴。渡尽一切生命的这种思想，绝对不可能是佛教的，也许只是外道思想而已。

轮回的起点是找不到的，但是轮回可以有终点，那就是证悟涅盘及道果，解脱那不断被重复的生命。

没有起点的轮回，每一个生命，都有无限的过去，如果没有佛说的解脱之路这本‘攻略指南’的出现，那么前路仍然是黑暗与痛苦的，不可想像的痛苦。

而解脱的方法，也只能存在于很少的一段时间里；这么一点点时间，在轮回长河这广大时间的面积里，远比大洋里一滴水的面积，还要小得不知多少倍。

所以明白的人，会很快就去做，去尝试解脱。如果有一天，你能够看到自己的前世，看到你前世一直在赚钱、一直在谈恋爱，

一直在重复这些事，只是在不断重复，一点新意都没有；那么你就会了解，生命其实没有什么，你现在做的事，

不管是解救这个地球、这个太阳系、这个银河系这么伟大，其实在轮回里面什么都不是；就算有什么，在过去的轮回里每个生命都这样做过无数次了。

你说有什么用呢？但是解脱轮回，般涅盘你有过一次吗？那怕只是一次，很可惜，一次都没有。

涅盘是不可知的，涅盘是不可思议、不可想像、无法表达的，佛陀对涅盘其实什么都没说，只是在人们的一直追问之下，佛才用了这个词。

真实的涅盘，佛陀说的是，要人们自己去亲自体验，除了体验以外，没有任何语言可以了解什么是涅盘、什么是解脱。

没有任何的想像或任何的思想等，只有去体验，亲自的体验。佛陀说亲证，你必须要亲自证明，佛是不回答涅盘的，佛陀只要你去亲证，所以我们要亲证。

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