赞颂：礼敬独一无二正自觉者、胜妙正法及圣僧伽已，我当说示阿毗达摩概要，涵盖阿毗达摩诸法之手册。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站助读：在巴利佛教体系里，弘法者以赞颂佛法僧三宝，作为其著作的开端已成传统。三宝是一切寻求圣法者的最终依归。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因此，依照传统，作者阿耨楼陀尊者怀着深深的敬意，以一首赞颂三宝的偈作为其论著的开端。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站对当礼敬之事生起敬意是种善业，心生此念者因此得以在其名流之中种下福业。当他礼敬的对象是最当礼敬的三宝时，所造下的善业也是最为强劲广大。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这种累积在其心中的善业，有能力驱除他们修道的障碍，以及协助他们获得圆满的成就。而且，对于佛陀的弟子来说，AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站能著作论书，是一个培育智慧波罗蜜的极其珍贵机会。所以，在开始其著作时，作者基于能获得此殊胜的机缘，而满怀喜悦地宣说赞颂文。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站正自觉者：佛陀称为正等正觉者，因为他已亲自圆满地觉悟了一切法的本质，即它们的特相（自相）与共相。此名称表示无师自证的一切知智。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站佛陀也称为独一无二，因为他的素质与功德是没有任何有情能比得上的。虽然诸阿罗汉也都拥有超凡的戒定慧种种功德，足以令他们解脱，AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站但没有一人拥有佛陀无数无量的功德，即：如来的十智力、四自信地、大悲定、一切知智。由此，佛陀在诸有情当中是独一无二的。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如佛陀在经中所说：‘诸比丘，有一个人是独特、独一无二、无双、无比、无同等、无同级、无敌、人中至上，他即是如来、阿罗汉、正等正觉者。’AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站胜妙正法：法或佛陀的教法有三个层面，即：研究教理、修行（行道）、体证（通达）。‘研究教理’即是钻究记载佛陀的教示的圣典：经律论三藏。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站‘修行’是指戒定慧三学。‘体证’则是指通达出世间道与证悟圣果。在它们当中，前者是后者的根基，因为研究教理提供修行的方针；修行则导向觉悟。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站此教法是基于真实与良善，而称为‘胜妙’；因为依循佛陀的教法而修，必定会趣向证悟至上殊胜的涅槃。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站圣僧伽：gana一词的意义是‘群体’，在此作为sangha（僧伽）的同义词。僧伽有两种：世俗僧伽，即已受具足戒的比丘、比丘尼僧团；AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站以及圣者僧伽，即是此赞颂偈所提到的圣僧伽。圣僧伽是佛陀的圣弟子群体，即已证入圣位的四双圣者，AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站又可依据他们已达到须陀洹（入流）、斯陀含（一还）、阿那含（不还）、阿罗汉的道或果，而分为八辈圣者。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我当说示阿毗达摩概要：此著作的名称是Abhidhammatthasangaha，直译为‘阿毗达摩概要’。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站记载于《阿毗达摩论》里的是佛陀‘特别’或‘显著’（音译：阿毗）的教法（音译：达摩）。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站作者所说的‘我当说示’是在提醒我们：应当谨记与背诵此书内容，以便我们随时随地都能够应用它们来分析究竟法（真实法；胜义法）。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站四究竟法：此中叙述记载于，阿毗达摩诸法义，于究竟法共有四，心、心所、色、涅槃。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站助读：根据《阿毗达摩论》，谛（sacca，真实）有两种，即：世俗谛与究竟谛。世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，以及看似恒常不变的事物。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站它们的存在方式是概念化与不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站反之，诸究竟法是基于它们各自的自性而存在之法。这些法是：最终存在而不可再分解的单位；由亲身体验、如实地分析而知见的究竟法。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站此等实际存在之法不能再分解为更小，而是已分析至最小最终的单位，是组成种种错综复杂的现象的成份。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站由此它们被称为究竟法（paramattha）；这名称是源自parama（究竟；最上；最终）与attha（真实法；事物）。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站不单只是在本体学方面，究竟法是究竟存在的实质；在智理学方面，它们也是正智的究竟目标。有如可以从芝麻里提炼油，AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站人们也可以自世俗谛当中‘提炼’出究竟谛。例如：‘有情’、‘男人’和‘女人’诸概念给人的印象是，它们所代表的东西拥有不可再分解的究竟实体。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站然而，当我们以阿毗达摩的分解器，明智地探究这些事物时，我们发现它们并没有其概念所代表的究竟实质，而只是由无常的名色（精神与物质）过程所组成的现象。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如此，运用智慧分析世俗谛，最终我们将会达到藏在概念现象背后的究竟法。在《阿毗达摩论》里的究竟法，即是这些超越心的想像，而各有自性之法。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站虽然究竟法是实际上存在的实质，但由于它们非常微细深奥，所以缺乏训练的人无法觉知它们。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这种人无法知见究竟法，因为他们的心，受到把究竟法包装成世俗现象的概念所蒙蔽。唯有在运用如理作意之下，AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站人们才能超越概念，直取究竟法为其智的目标。如是，究竟法被形容为属于究竟智范围里的目标。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在经教里，佛陀一般上把有情或人分析为五种究竟法，即：色、受、想、行、识五蕴。于阿毗达摩论教，诸究竟法则归纳为四种类别。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站心、心所与色，包含了一切的有为法（因缘和合而成之法）。经教里的五蕴，相等于这三种究竟法。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站识蕴在此列为心；‘心’此字，通常是用于代表基于其相应心所，而得以分门别类的诸‘识’。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在论教方面，五蕴的中间三蕴（受、想、行），则被列入心所之内；心所与识同生（俱生），执行种种不同的作用。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在《阿毗达摩论》所列出的五十二心所当中：受蕴与想蕴各是一种心所；行蕴则再分为五十种心所。而色蕴，则当然是相等于《阿毗达摩论》里的二十八‘色’。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站除了这三种有为究竟法之外，还有第四种究竟法，属于无为的究竟法（不是由于因缘和合而成之法）。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这不包括在五蕴之内的究竟法，即是涅槃：脱离诸有为法之苦，而达至最终解脱之法。AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如是在《阿毗达摩论》里，一共有四种究竟法：心、心所、色、涅槃。——摘自寻法比丘中译的《阿毗达摩概要精解》AvV佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
