尽管在家人证果很难、很难，但根据佛法教理，在家居士证果的可能性依然存在。
一般上，在家人证果只出现在佛陀在世时，原因是那些居士早在许多过去生，就已经累积了在当世证悟圣道、圣果的波罗蜜资粮。
所以当他们在这一世出生之时，必然会投生在一位活着的佛陀身边，经由佛陀说法能够以在家人的身份，较快地证悟道与果。
现今社会，已没有如佛陀一般的禅修业处导师存在，因此在家人证果相当困难。
对于那些未婚或独身生活的在家佛弟子，选择出家梵行、勤修止观禅、证果脱离轮回，是最稳妥、最易行的解脱方式。
对于那些已婚或无法出家的佛弟子，则应当创造出在家证果的必要条件及良好的环境。
那么，什么是一位在家人证果的必要条件呢？其首要条件是生活无忧，夫妻间无论谁有正当收入，只要能维持基本的日常生活不被饿死，佛教家庭就可以开展在家证果的宏伟事业。
此种利己利他的殊胜事业，是每个虔诚佛子踏上圣寻之路后的终极目标。作为在家的佛教居士，我们应当遵循佛陀的教导，严格地持守戒律！
无论遇到何种状况、无论有多少个看来合理的缘由，在家佛子都不能违反五戒。即使面临着生命危险，佛弟子们也应坚信业果法则，宁死不犯五戒。
在家证果的第二个条件，是必须获得家人的支持。若夫妻俩都是上座部佛教弟子，且拥有今世就解脱生死轮回的共同信仰，这是很好的，因为这可成为在家证果的肥沃土壤。
若无此条件，则获取伴侣支持是证果的关键。你要做的，就是努力做个合格的妻子或丈夫，以便自己的证果事业能够顺利完成。如此，即利了己又利了他。
在家证果的第三个条件，是必须每天保持三小时以上的禅坐时间，这样做的目的，是为了培育起禅定力，以及有了禅定之后继续保持禅定力。
众所周知，想要证果解脱生死轮回，拥有深厚且稳定的禅定力，是必要的前提条件，因为佛说无定即无慧，没有定力就无法修观禅（修慧），不修观禅就无法证果，不证果便无法解脱轮回。
在家证果的第四个条件，是必须依止一位正确的禅修业处导师修习观禅。一般上，止禅易成、观禅难修。
简单的把心专注在一个不动的目标上，你就可以获得初禅、二禅、三禅、四禅等的止禅成就。
观禅修行则要复杂千倍，因为你的心是在专注无常的色法和名法，它们以每秒数百亿次的速度在刹那生灭，所以必须请教于禅修导师。
佛法不常有，佛陀正法极难得，正确的禅修导师及其稀少。地球上能正确指导观禅修习的业处导师屈指可数，所以能证果解脱生死轮回的人也屈指可数。
正确禅修导师的修行方法，必须依据释迦牟尼佛教导的《巴利三藏》，不然，其方法就是外道修行之法。世尊也在《长部.大般涅槃经》里明确指出，此证果之法只存在于我的法、律。
原经文如下：世尊曰“须跋！于任何法、律中，无八支圣道者，其处则无第一之沙门果、无第二之沙门果、无第三之沙门果、亦无第四之沙门果。外道沙门之言论，皆是空幻。”
如是，能够引领我们证果解脱的禅修导师如此稀少，在家佛子当如何寻觅正确的良师益友呢？
第一个方法，是自己先认真阅读完《巴利三藏》，如此，你将能够分辨出谁是正确的禅修导师。
第二个方法，是去请教那些精通《巴利三藏》的尊者或善知识，他们会给你一个良善的建议，引导你步入佛法正道，寻觅到一位正确的禅修导师，如此便证果有望。
此时，你已经‘万事俱备，只欠东风。’这里的东风，是指你过去世的禅修波罗蜜及今生的精进努力，因为你已拥有了正确的业处导师。
在一年的时间里，你至少应去面见禅修导师二次，布施僧团及尊者、接受导师的教诲、询问观禅的修法、解惑禅修的疑难处。
之后你必须按照，自己所选择的业处导师的指导，去严格地执行各项修行任务，努力持戒、精进禅修。
当这样如法、如律的修行数年之后，你就可能以在家人的身份，证悟圣道、圣果、涅槃。
无论是得证初果须陀洹、二果斯陀含，抑或是得证三果阿那含、四果阿罗汉，你终究都会彻底地脱离生死轮回，且永远不坠四恶道。
那时，你将彻底灭苦、究竟解脱，这便是佛教的终极目标，也是释迦牟尼佛之所以出世的真正本怀——令到有缘众生了解及修习四圣谛，在证悟四圣谛之后解脱生死轮回。