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僧众堕落比外道堕落的恶报重
时间：2012-12-31 00:00:00 来源：作者：

佛陀在《大空经》说：“阿难，你认为怎样？弟子是见到了什么益处，以致即使被叫离开，他还是寻求与导师相处？”

佛陀如此说，是为了指出社群有一个益处。若比丘想要证悟涅盘，他必须寻访能够指示他趣向涅盘之道的导师。

他必须聆听导师的指示，而后恭敬地照着指示修行。

佛陀说：“阿难，弟子不应只是为了学习经、偈及论，而与导师相处。为何？

阿难，长久以来，你已听了许多的教示、谨记它们、口诵它们、以心探讨它们、以见彻知它们。

但为了与消除贪欲有关教示，有助于解脱心，能导向完全厌离、离欲、灭尽生死轮回、减除烦恼、上等智、菩提与涅盘的言语，

即：少欲论、知足论、离群隐居论、远离社群论、精进事论、持戒论、定论、慧论、解脱论、解脱智见论，如是，即使被叫离开，弟子还是应当寻求与导师相处。”

佛陀在《增支部》提到：“诸比丘，受到良好教育的圣弟子，能够舍弃不善、培育善、舍弃应受指责的、培育无可指责的、守护自已的清净。”

在此，虽然有人已受到良好教育、是多闻者、被佛陀比喻为拥有上文所述的五种武器的战士，但若他不于听闻之后依经典实修，他即是没有那些武器。

因此，佛陀说：“阿难，弟子不应为了经、偈及论而与导师相处”等等，以指出只为了那个目的而与他相处，是不正确的。

在此，为了指出应心怀什么目的，而寻求与导师相处，他说‘但为了与消除贪欲有关的言论’等等。

于是在《大空经》中，有三处提及了少欲论、知足论等十种言论。

在此，由于有些独居的比丘，不能成功地了解经典的涵义，所以即使被叫离开，他们还是应当寻求与导师相处。

但是，从导师之处，也可能会获得坏处。所以，佛陀在经中又说：

“阿难，即是如此，导师的堕落可能发生、弟子的堕落可能发生、梵行者的堕落可能发生。”

巴利文upaddava堕落，也可译为灾难或者祸害。佛陀说出这段是为了指出，当人们没有成就独处的正确目的时，独处也有过患。

这段经文所提到的导师，是指佛教之外的导师。继而，佛陀说：

“而导师的堕落又如何发生？于此，某导师去到寂静处：森林、树下、山岳、山谷、山腰、山洞、坟场、山林、空地、草堆。

当他如此离群而住时，城镇及乡村里的婆罗门和居士们前来拜访他，结果他乖离了正道、充满了贪欲，向渴爱屈服而回到奢侈的生活。

这即是说，这位外道的导师，已受到了导师的堕落所毁。他已被造成污染、导致再生、

带来麻烦、带来苦果，导向未来世生、老、死的不善恶法所击倒。这即是导师的堕落如何发生。”

导师的堕落，是由自己心中生起的烦恼所造成。被这些不善恶法所击倒，而导致其它种的堕落也是如此。

这些烦恼已杀了他。这是指他的德行已经死了，不是指他的身体死了。

弟子的堕落：“而弟子的堕落又如何发生？于此，该导师的弟子，模仿导师隐居，去到寂静处：森林…草堆。

当他如此离群而住时，城镇及乡村里的婆罗门和居士们前来拜访他，结果他乖离了正道、充满了贪欲、向渴爱屈服而回到奢侈的生活。

即是说，这弟子已受到弟子的堕落所毁。他已被造成污染、导致再生、带来麻烦、带来苦果，

导向未来生、老、死的不善恶法所击倒。这即是弟子的堕落如何发生。”

“而梵行者的堕落又如何发生？于此，世间上出现了一位如来、阿罗汉、正等正觉者、

明行足、善逝、世间知、无上师、天人师、佛陀、世尊。他去到寂静处：森林…草堆。当他如此离群而住时，

城镇及乡村里的婆罗门和居士们前来拜访他，但他并没有乖离正道、没有贪欲，或向渴爱屈服，或回到奢侈的生活。

但该导师的弟子，模仿导师隐居，去到寂静处：森林…草堆。当他如此离群而住时，

城镇及乡村里的婆罗门和居士们前来拜访他，结果他乖离了正途、充满了贪欲、向渴爱屈服而回到奢侈的生活。

即是说，这梵行者已受到梵行者的堕落所毁。他已被造成污染、导致再生、带来麻烦、带来苦果，

导向未来生、老、死的不善恶法所击倒。这即是梵行者的堕落如何发生。在此，阿难，梵行者的堕落，

比外道导师或弟子的堕落，有更加痛苦的恶果、更加难受的果报，甚至会导致堕入恶道、地狱。”为何这么说呢？

在佛陀的教化之外出家，只能带来小小的利益，未能培育什么特别的大品德，只有四禅八定及以神足通为始的五世间神通。

如是，当人从外道堕落时，他只是从世间成就堕落。他没遭受什么大痛苦，即如有人从驴子背上掉下来，只是摔了一身灰土而已。

但在佛陀的教化之内出家，能够带来极大的利益。其中的特别大品德，是四道、四果、涅盘，这九种出世间法。

所以，有如一位父母双方皆出身高贵的王子，坐在大象背上穿过城市时，从大象背上掉了下来，而遭受极大的痛苦；

如是，从佛陀的教化中，从世尊的正法、律中堕落者，将遭受极大的痛苦，就和从大象背上掉下来的人一样。

当他从这教化中堕落，他即错失了上述可预期得证的九种出世间大品德。

因此，佛教梵行者的堕落，比外道导师或弟子的堕落，有更加痛苦的恶果、更加难受的果报，甚至会导致堕入恶道、地狱。

为什么呢？若比丘执着于四种资具，以及执着供养四资具的施主们，这即是恶法、不善法。

如果这一世中最后的临死速行心，生起了这些恶法、不善法，此恶业就会导致比丘堕入四恶道之一。

摘自《菩提资粮》

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