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白话削减经
时间：2012-12-27 00:00:00 来源：作者：

《中部.削减经》：我听到这样说。有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

那时，尊者大纯陀在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。

在一旁坐好后，尊者大纯陀对世尊这么说：“大德！这种种见在世间中生起：

与我论有关的，或与世界论有关的，大德！只初作意的比丘有这样见的舍断吗？有这样见的断念吗？”

世尊说：“纯陀！这种种见在世间中生起：与我论有关的，或与世界论有关的，如果在那些见生起之处、

在那些见有烦恼潜在趋势之处、在那些见执行之处，以正确之慧这样如实见：

‘这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。’这样，有这些见的舍断；这样，有这些见的断念。

纯陀！这是可能的：这里，如果某些比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，

他这么想：‘我正住于削减。’但，纯陀！这在圣者之律中不被称为削减，这在圣者之律中，被称为在当生中的乐住。

纯陀！这是可能的：这里，如果某些比丘以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，

他这么想：‘我正住于削减。’但，纯陀！这在圣者之律中不被称为削减，这在圣者之律中被称为在当生中的乐住。

纯陀！这是可能的：这里，如果某些比丘以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，

进入后住于这圣弟子宣说：‘他是平静、专注、住于乐者’的第三禅，他这么想：‘我正住于削减。’

但，纯陀！这在圣者之律中不被称为削减，这在圣者之律中被称为在当生中的乐住。

纯陀！这是可能的：这里，如果某些比丘以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，

进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，他这么想：‘我正住于削减。’

但，纯陀！这在圣者之律中不被称为削减，这在圣者之律中被称为在当生中的乐住。

纯陀！这是可能的：这里，如果某些比丘以一切色想的超越，以有对想的灭没，以不作意种种想；

而知：‘虚空是无边的’，进入后住于虚空无边处，他这么想：‘我正住于削减。’

但，纯陀！这在圣者之律中不被称为削减，这在圣者之律中被称为在当生中的乐住。

纯陀！这是可能的：这里，如果某些比丘以一切虚空无边处的超越而知：‘识是无边的’，进入后住于识无边处，

他这么想：‘我正住于削减。’但，纯陀！这在圣者之律中不被称为削减，这在圣者之律中被称为在当生中的乐住。

纯陀！这是可能的：这里，如果某些比丘以一切识无边处的超越而知：‘什么都没有’，进入后住于无所有处，

他这么想：‘我正住于削减。’但，纯陀！这在圣者之律中不被称为削减，这在圣者之律中被称为在当生中的乐住。

纯陀！这是可能的：这里，如果某些比丘以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处，

他这么想：‘我正住于削减。’但，纯陀！这在圣者之律中不被称为削减，这在圣者之律中被称为在当生中的乐住。

又，纯陀！这里，削减应该被你们这样做：‘其他众生将是残害者，在这里，我们将是不残害者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是杀生者，在这里，我们将是戒绝杀生者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是未给予而取者，在这里，我们将是戒绝未给予而取者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是非梵行者，在这里，我们将是戒绝非梵行者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是妄语者，在这里，我们将是戒绝妄语者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是离间语者，在这里，我们将是戒绝离间语者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是粗恶语者，在这里，我们将是戒绝粗恶语者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是杂秽语者，在这里，我们将是戒绝杂秽语者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是贪婪者，在这里，我们将是不贪婪者。’削减应该被做。

‘其他众生将是恶意心者，在这里，我们将是无恶意者。’削减应该被做。

‘其他众生将是邪见者，在这里，我们将是正见者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是邪思维者，在这里，我们将是正思维者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是邪语者，在这里，我们将是正语者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是邪业者，在这里，我们将是正业者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是邪命者，在这里，我们将是正命者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是邪精进者，在这里，我们将是正精进者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是邪念者，在这里，我们将是正念者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是邪定者，在这里，我们将是正定者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是邪智者，在这里，我们将是正智者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是邪解脱者，在这里，我们将是正解脱者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是被昏沉睡眠缠缚者，在这里，我们将是离昏沉睡眠者。’

削减应该被这样做。‘其他众生将是掉举者，在这里，我们将是不掉举者。’

削减应该被这样做。‘其他众生将是疑者，在这里，我们将是脱离疑者。’削减应该被做。

‘其他众生将是容易愤怒者，在这里，我们将是无愤怒者。’削减应该被做。

‘其他众生将是怨恨者，在这里，我们将是不怨恨者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是藏恶者，在这里，我们将是不藏恶者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是欺瞒者，在这里，我们将是不欺瞒者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是嫉妒者，在这里，我们将是不嫉妒者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是吝啬者，在这里，我们将是不吝啬者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是狡猾者，在这里，我们将是不狡猾者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是伪诈者，在这里，我们将是不伪诈者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是刚愎者，在这里，我们将是不刚愎者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是极慢者，在这里，我们将是不极慢者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是难说者，在这里，我们将是易说者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是恶朋友，在这里，我们将是善朋友。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是放逸者，在这里，我们将是不放逸者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是无信者，在这里，我们将是有信者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是无惭者，在这里，我们将是有惭者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是无愧者，在这里，我们将是有愧者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是少闻者，在这里，我们将是多闻者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是懈怠者，在这里，我们将是活力已被发动者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是念已忘失者，在这里，我们将是念已现前者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是劣慧者，在这里，我们将是慧具足者。’削减应该被这样做。

‘其他众生将是固执己见、倔强、难弃舍者，在这里，我们将是不固执己见、不倔强、容易弃舍者。’削减应该被这样做。

纯陀！我说心在善法上生起是非常有用的，更不用说以身、言语遵奉。

纯陀！因此，在这里，应该使心生起：‘其他众生将是残害者，在这里，我们将是不残害者。’

应该使心生起：‘其他众生将是杀生者，在这里，我们将是离杀生者。’…

…应该使心生起：‘其他众生将是固执己见、倔强、难弃舍者，在这里，我们将是不固执己见、不倔强、容易弃舍者。’

纯陀！犹如会有为了回避不平整道路的其他平整道路，或犹如会有为了回避不平整渡场的其他平整渡场。

同样的，纯陀！对残害的男子来说，有为了回避的不残害。对杀生的男子来说，有为了回避的离杀生。

对未给予而取的男子来说，有为了回避的离未给予而取。对妄语的男子来说，有为了回避的离妄语。

对离间语的男子来说，有为了回避的离离间语。对粗恶语的男子来说，有为了回避的离粗恶语。

对杂秽语的男子来说，有为了回避的离杂秽语。对贪婪的男子来说，有为了回避的不贪婪。

对瞋恚心的男子来说，有为了回避的不瞋恚心。对邪见的男子来说，有为了回避的正见。

对邪思维的男子来说，有为了回避的正思维。对邪语的男子来说，有为了回避的正语。

对邪业的男子来说，有为了回避的正业。对邪命的男子来说，有为了回避的正命。

对邪精进的男子来说，有为了回避的正精进。对邪念的男子来说，有为了回避的正念。对邪定的男子来说，

有为了回避的正定。对邪智的男子来说，有为了回避的正智。对邪解脱的男子来说，有为了回避的正解脱。

对被昏沉睡眠缠缚的男子来说，有为了回避的离昏沉睡眠。对掉举的男子来说，有为了回避的不掉举。

对疑的男子来说，有为了回避的脱离疑。对容易愤怒的男子来说，有为了回避的无愤怒。

对怨恨的男子来说，有为了回避的不怨恨。对藏恶的男子来说，有为了回避的不藏恶。

对欺瞒的男子来说，有为了回避的不欺瞒。对嫉妒的男子来说，有为了回避的不嫉妒。

对吝啬的男子来说，有为了回避的不吝啬。对狡猾的男子来说，有为了回避的不狡猾。

对伪诈的男子来说，有为了回避的不伪诈。对刚愎的男子来说，有为了回避的不刚愎。

对极慢的男子来说，有为了回避的不极慢。对难说的男子来说，有为了回避的易说。

对恶朋友，有为了回避的善朋友。对放逸的男子来说，有为了回避的不放逸。

对无信的男子来说，有为了回避的有信。对无惭的男子来说，有为了回避的有惭。

对无愧的男子来说，有为了回避的有愧。对少闻的男子来说，有为了回避的多闻。

对懈怠的男子来说，有为了回避的活力已被发动。对念已忘失的男子来说，有为了回避的念已现前。

对劣慧的男子来说，有为了回避的慧具足。对固执己见、倔强、难弃舍的男子来说，有为了回避的不固执己见、不倔强、容易弃舍。

纯陀！犹如凡任何不善法，他们全都走向下方；凡任何善法，他们全都走向上方。

同样的，纯陀！对残害的男子来说，有为了向上方的不残害。对杀生的男子来说，有为了向上方的离杀生…。

对固执己见、倔强、难弃舍的男子来说，有为了向上方的不固执己见、不倔强、容易弃舍。

纯陀！‘自己是陷入泥沼者，而将拉出其他陷入泥沼者。’这是不可能的；

纯陀！‘自己是未陷入泥沼者，而将拉出其他陷入泥沼者。’这是可能的。

纯陀！‘自己是未调御、未受训练、未般涅盘者，而将使其他人调御、训练、般涅盘。’这是不可能的；

‘自己是已调御、已受训练、般涅盘者，而将使其他人调御、训练、般涅盘。’这是可能的。

同样的，纯陀！对残害的男子来说，有为了般涅盘的不残害。对杀生的男子来说，有为了般涅盘的离杀生。

对未给予而取的男子来说，有为了般涅盘的离未给予而取。对妄语的男子来说，有为了般涅盘的离妄语。

对离间语的男子来说，有为了般涅盘的离离间语。对粗恶语的男子来说，有为了般涅盘的离粗恶语。

对杂秽语的男子来说，有为了般涅盘的离杂秽语。对贪婪的男子来说，有为了般涅盘的不贪婪。

对瞋恚心的男子来说，有为了般涅盘的不瞋恚心。对邪见的男子来说，有为了般涅盘的正见。

对邪思维的男子来说，有为了般涅盘的正思维。对邪语的男子来说，有为了般涅盘的正语。

对邪业的男子来说，有为了般涅盘的正业。对邪命的男子来说，有为了般涅盘的正命。

对邪精进的男子来说，有为了般涅盘的正精进。对邪念的男子来说，有为了般涅盘的正念。

对邪定的男子来说，有为了般涅盘的正定。对邪智的男子来说，有为了般涅盘的正智。

对邪解脱的男子来说，有为了般涅盘的正解脱。对被昏沉睡眠缠缚的男子来说，有为了般涅盘的离昏沉睡眠。

对掉举的男子来说，有为了般涅盘的不掉举。对疑的男子来说，有为了般涅盘的脱离疑。

对容易愤怒的男子来说，有为了般涅盘的无愤怒。对怨恨的男子来说，有为了般涅盘的不怨恨。

对藏恶的男子来说，有为了般涅盘的不藏恶。对欺瞒的男子来说，有为了般涅盘的不欺瞒。

对嫉妒的男子来说，有为了般涅盘的不嫉妒。对吝啬的男子来说，有为了般涅盘的不吝啬。

对狡猾的男子来说，有为了般涅盘的不狡猾。对伪诈的男子来说，有为了般涅盘的不伪诈。

对刚愎的男子来说，有为了般涅盘的不刚愎。对极慢的男子来说，有为了般涅盘的不极慢。

对难说的男子来说，有为了般涅盘的易说。对恶朋友，有为了般涅盘的善朋友。

对放逸的男子来说，有为了般涅盘的不放逸。对无信的男子来说，有为了般涅盘的有信。

对无惭的男子来说，有为了般涅盘的有惭。对无愧的男子来说，有为了般涅盘的有愧。

对少闻的男子来说，有为了般涅盘的多闻。对懈怠的男子来说，有为了般涅盘的活力已被发动。

对念已忘失的男子来说，有为了般涅盘的念已现前。对劣慧的男子来说，有为了般涅盘的慧具足。

对固执己见、倔强、难弃舍的男子来说，有为了般涅盘的不固执己见、不倔强、容易弃舍。

像这样，纯陀！削减法门已被我教导，心的生起法门已被我教导，回避法门已被我教导，

向上方法门已被我教导，般涅盘法门已被我教导，纯陀！凡依怜悯对弟子有益的大师，出自怜悯所应作的，我已为你们做了。

纯陀！有这些树下、这些空室，纯陀！你们要禅修！不要放逸，不要以后变得后悔，这是我们对你们的教诫。”

这就是世尊所说，悦意的尊者大纯陀欢喜世尊所说。‘被说的四十四句，以五节教导，名为削减经，甚深似大海。’

转自《庄春江工作站》

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白话削减经 时间：2012-12-27 00:00:00 来源： 作者：

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