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白话衣服经
时间：2012-12-26 00:00:00 来源：作者：

《中部.衣服经》：我听到这样说。有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！”“尊师！”那些比丘回答世尊。

世尊这么说：“比丘们！犹如被污染、沾垢的衣服，如果染工将它浸入某些染色中，

不论蓝色类、黄色类、鲜红色类、深红色类，都成为难染的容色、不纯净的容色，那是什么原因呢？

比丘们！因为衣服的不清净性。同样的，比丘们！当心被污染时，恶趣应该可以被预期。

比丘们！犹如清净、皎洁的衣服，如果染工将它浸入某些染色中，不论蓝色类、黄色类、鲜红色类、深红色类，都成为易染的容色、纯净的容色，

那是什么原因呢？比丘们！因为衣服的清净性。同样的，比丘们！当心不被污染时，善趣应该可以被预期。

比丘们！什么是心的小杂染呢？贪婪、邪贪是心的小杂染；恶意是心的小杂染；愤怒是心的小杂染；怨恨是心的小杂染；

藏恶是心的小杂染；欺瞒是心的小杂染；嫉妒是心的小杂染；吝啬是心的小杂染；伪诈是心的小杂染；狡猾是心的小杂染；

顽固是心的小杂染；激情是心的小杂染；慢是心的小杂染；极慢是心的小杂染；骄慢是心的小杂染；放逸是心的小杂染。

比丘们！比丘像这样知道：‘贪婪、邪贪是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的贪婪、邪贪；

像这样知道：‘恶意是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的恶意；

像这样知道：‘愤怒是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的愤怒；

像这样知道：‘怨恨是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的怨恨；

像这样知道：‘藏恶是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的藏恶；

像这样知道：‘欺瞒是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的欺瞒；

像这样知道：‘嫉妒是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的嫉妒；

像这样知道：‘吝啬是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的吝啬；

像这样知道：‘伪诈是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的伪诈；

像这样知道：‘狡猾是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的狡猾；

像这样知道：‘顽固是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的顽固；

像这样知道：‘激情是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的激情；

像这样知道：‘慢是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的慢；

像这样知道：‘极慢是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的极慢；

像这样知道：‘骄慢是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的骄慢；

像这样知道：‘放逸是心的小杂染。’后，他舍断心小杂染的放逸。

比丘们！当比丘像这样知道：‘贪婪、邪贪是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的贪婪、邪贪；

像这样知道：‘恶意是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的恶意；

像这样知道：‘愤怒是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的愤怒；

像这样知道：‘怨恨是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的怨恨；

像这样知道：‘藏恶是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的藏恶；

像这样知道：‘欺瞒是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的欺瞒；

像这样知道：‘嫉妒是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的嫉妒；

像这样知道：‘吝啬是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的吝啬；

像这样知道：‘伪诈是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的伪诈；

像这样知道：‘狡猾是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的狡猾；

像这样知道：‘顽固是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的顽固；

像这样知道：‘激情是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的激情；

像这样知道：‘慢是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的慢；

像这样知道：‘极慢是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的极慢；

像这样知道：‘骄慢是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的骄慢；

像这样知道：‘放逸是心的小杂染。’后，已舍断心小杂染的放逸，

他对佛陀具备不坏净：‘像这样，那世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、

善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。’

对法具备不坏净：‘法是被世尊善说的、直接可见的、实时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。’

对僧团具备不坏净：‘世尊的弟子僧团是依善而行者，世尊的弟子僧团是依正直而行者，

世尊的弟子僧团是依真理而行者，世尊的弟子僧团是如法而行者，即：四双之人、八辈之士，

这世尊的弟子僧团应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田。’

当如其范围的小杂染已被舍、已被吐、已被释放、已被舍断、已被断念时，

他想：‘我对佛陀具备不坏净。’而得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。

当欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定。

对法…对僧…他想：‘我对僧团具备不坏净。’而得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。

当欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定。

他想：‘如其范围的小杂染已被我舍、吐、释放、舍断、断念。’而得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。

当欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定。

比丘们！这样戒、这样法、这样慧的比丘，如果吃施食粳米饭、黑粒已除去的白米饭、各种汤、各种咖哩饭菜，对他也没有障碍。

比丘们！犹如被污染、沾垢的衣服，因为清水而变得清净、皎洁，或者，金因为锻冶炉口而变得清净、皎洁。

同样的，比丘们！这样戒、这样法、这样慧的比丘如果吃施食粳米饭、黑粒已除去的白米饭、各种汤、各种咖哩饭菜，对他也没有障碍。

他以与慈俱行之心，遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，

对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。

以与悲俱行之心…以与喜悦俱行之心…以与舍俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。

像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与舍俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。

他了知：‘有此，有下劣的，有胜妙的，有这想类的超出与出离。’当他这么知、这么见时，

心从欲的烦恼解脱、从有的烦恼解脱、从无明的烦恼解脱，当解脱时，有‘这是解脱’之智，

他了知：‘出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样（轮回）的状态了。’

比丘们！这被称为：‘以内在沐浴的已沐浴比丘。’”当时，孙陀利迦婆罗堕若婆罗门，坐在世尊不远处。

那时，孙陀利迦婆罗堕若婆罗门，对世尊这么说：“然而，乔达摩尊师到巴乎迦河沐浴吗？”

“婆罗门！为何在巴乎迦河呢？巴乎迦河能作什么呢？”

“乔达摩！因为巴乎迦河被众人认同能解脱，因为巴乎迦河被众人认同有福德，又，众人在巴乎迦河除去已作的恶业。”

那时，世尊以偈颂，对孙陀利迦婆罗堕若婆罗门说：“巴乎迦、阿地迦迦，伽雅、孙陀利迦，色乐色地与波亚家，以及巴乎马地河，

愚痴者经常跳入，但黑业没变得清净。孙陀利迦能作什么呢？波亚家呢？巴乎迦河呢？有怨的、已作罪垢的人，不能使那恶业清净。

清净者确实经常有春斋，清净者经常有布萨，清净者有清净业，经常具备清净行，婆罗门！就在这里沐浴：请使一切生物类安稳。

如果不虚妄地说话，如果不杀害生类，如果不拿取未给予的，相信、不悭吝，去伽雅能作什么呢？即使水井也是你的伽雅。”

当这么说时，孙陀利迦婆罗堕若婆罗门，对世尊这么说：“太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！

乔达摩先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：‘有眼者看得见诸色’。

同样的，法被乔达摩先生以种种法门说明，我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，愿我得在乔达摩尊师面前出家，愿我得受具足戒。”

孙陀利迦婆罗堕若婆罗门，得在乔达摩尊师面前出家，得受具足戒。受具足戒后不久，当尊者婆罗堕若，

住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中进入后，

住于那善男子，之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标，他证知：

“出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样轮回的状态了。”尊者婆罗堕若成为众阿罗汉之一。

转自《庄春江工作站》

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白话衣服经 时间：2012-12-26 00:00:00 来源： 作者：

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