首页 > 原始佛教

业与果的多样化（续4）
时间：2012-12-23 00:00:00 来源：作者：

接着，请聆听佛陀的第十个回答：“然而，学生，在此有男人或女人布施食物、饮水、衣服、马车、花环、香、油膏、床、住处、灯明给沙门或婆罗门。

由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于乐趣，乃至天界。然而，如果在身坏命终之后他没有投生于天界，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会富有。

学生，这就是导致富有之道，即布施食物、饮水、衣服、马车、花环、香、油膏、床、住处、灯明给沙门或婆罗门。”

跋提尊者的母亲迦里果达，是释迦族里地位崇高的女性。跋提尊者在比丘众中，是出身高贵第一的大弟子。

过去世他在胜莲花佛的教化期中，发愿得到这项荣衔。那时，他出生于一个非常富有的家庭，他累积许多善业，包括修行止禅与观禅在内。

在迦叶佛与乔达摩佛之间的某一世，他是波罗奈城的一位在家居士。他听说有七位辟支佛，常在恒河岸边用餐；

于是，他为他们在这里设置七张石头制成的座椅，使他们能坐在石椅上用餐。

这是他提供座位，给应受座位者的美德，也是他为了得到出身高贵的果报所累积的善业之一。

在他的最后一世，他出生于迦毗罗卫城的一个皇族家庭。当他统治着释迦族当中属于他的那一国时，阿那律王子是他的好朋友。

当阿那律向母亲请求出家时，他的母亲在尽力婉留无效之下，同意说，如果跋提王也出家的话，阿那律才能出家，希望藉此使阿那律打消出家的念头。

阿那律来找跋提王，将跋提王的所有推辞都一一化解，劝他与自己一起出家。

于是，跋提王、阿那律及其它四位王子，都一起在阿努比亚芒果园出家。

据说，跋提在出家后第一次雨季安居期间，就证得了阿罗汉果，连同四无碍解智。

证得阿罗汉果之后不久，跋提经常在幽静的树下禅坐，安住于涅盘之乐。出定后，他往往由衷喜悦地如此说：“哦，真是快乐！哦，真是快乐！”

其它比丘听到了，以为他禅修出了问题，或者想念起以前当国王时的欢乐，所以将此事报告佛陀。

佛陀就要人去将跋提找来，当面问他这件事。跋提回答说：以前他住在王宫里，尽管各处戒备森严。

但是，他内心仍然感到恐怖与惊惶；现在虽然他独自住在树下，却毫无怖畏，内心无为、安稳而住。

这就是他之所以，有感而发‘哦，真是快乐！’的原因。

由于过去世善业的缘故，跋提曾经连续五百世作国王；乃至在最后那一生中，尽管当时还有许多出身高贵的人；

佛陀还是宣布跋提，是出身高贵第一的比丘。由此可见：就是业，使得众生有高下之分。

接着，请聆听第十一个回答：“在此，学生，有男人或女人傲慢与过慢，不礼敬应受礼敬者，不起立致敬应受起立致敬者，

不让座位给应受座位者，不让路给应受让路者，不恭敬应受恭敬者，不尊重应受尊重者，不奉事应受奉事者，

不供养应受供养者，由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。

然而，如果在身坏命终之后他没有投生于苦界、恶趣、堕处、地狱，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会出身低贱。

学生，这就是导致出身低贱之道，即傲慢与过慢，不礼敬应受礼敬者，不起立致敬应受起立致敬者，不让座位给应受座位者，

不让路给应受让路者，不恭敬应受恭敬者，不尊重应受尊重者，不奉事应受奉事者，不供养应受供养者。”

关于这一点，请先聆听善觉的故事：他是释迦族的王子，他的父母是安阇那与耶所塔那。

他有一个兄弟名为坦达巴尼，两个姊妹，分别是我们佛陀的母亲摩诃摩耶及姨母波阇波提瞿昙弥。

他娶阿弥达为妻，生了巴达伽加那．耶输陀罗及提婆达多。耶输陀罗，嫁给悉达多太子为妻，因此他是佛陀的岳父。

据说，他因为佛陀抛弃他的女儿及对提婆达多不友善，而受到触怒。有一天，他喝了烈酒而且阻挡佛陀的去路，

虽然经过众比丘一再地请求，他仍然拒绝让路。于是，佛陀微笑着，转回头走了。

阿难尊者见到佛陀微笑，就请问佛陀为何微笑。佛陀说，七天之内，善觉会在他自己的王宫楼下陷入地中。

善觉偷听到他们的谈话，就将所有的财物，都搬到自己王宫的第七层楼上，撤除楼梯，关闭所有的门，并且每层楼派一个强壮的警卫守护着。

到了第七天，善觉御用的皇家马挣脱了绳索。由于除了善觉以外，没有人能够控制牠，所以他走向门去，准备要捉住那匹马。

门自动打开，楼梯回复原位，那些强壮的警卫将他丢下楼梯去。当他落到楼梯底层时，土地裂开而使他陷入地里，一直堕到阿鼻地狱去。

由此可知：众生被自己内心的烦恼所染污。

接着，请聆听第十二个回答：“然而，学生，在此有男人或女人不傲慢也不过慢，礼敬应受礼敬者，起立致敬应受起立致敬者，

让座位给应受座位者，让路给应受让路者，恭敬应受恭敬者，尊重应受尊重者，奉事应受奉事者，供养应受供养者，

由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于乐趣，乃至天界。

然而，如果在身坏命终之后他没有投生于天界，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会出身高贵。

学生，这就是导致出身高贵之道，即不傲慢也不过慢，礼敬应受礼敬者，起立致敬应受起立致敬者，让座位给应受座位者，

让路给应受让路者，恭敬应受恭敬者，尊重应受尊重者，奉事应受奉事者，供养应受供养者。”

请聆听优波离尊者的故事：在胜莲花佛的时代，优波离是一个富有的婆罗门，名叫善生。

当佛陀来到他们住的城市开示佛法时，善生在大众中注意到为佛陀支撑华盖七天的善庆沙门。

佛陀授记说，善庆在乔达摩佛的时代，将名为富楼那弥多罗尼子，是说法第一的大弟子。善生也想在未来见到乔达摩佛。

当他听到胜莲花佛，宣布波提迦比丘为持律（背诵戒律）第一者时，他发愿自己在乔达摩佛的时代，也能得到同样的荣衔。

为了达成这项目标，他累积了许多善行，其中一项就是以重资为佛陀与僧团建造一座寺院，名为所伯那。

他也修行止禅与观禅，达到行舍智的阶段。然而，在二大劫以前他是国王安阇那之子，名为善喜。

有一天他骑着大象到公园去，路上遇到辟支佛提瓦拉，他以种种方式辱骂那位辟支佛。

他之所以造作这些不善业，乃是因为他对自己的王子身份感到骄傲。那时，善喜立刻全身发高烧。

直到他在众随从陪同下，去向辟支佛道歉之后，高烧才退下去。辱骂辟支佛的业，是他最后一世出生为优波离后，成为理发师的原因。

在乔达摩佛的时代，他出生于迦毗罗卫城一个理发师的家庭，后来在王宫里为王子们服务。

当阿那律、阿难等王子们，要去阿努比亚芒果园，跟随佛陀出家时，优波离伴随着他们。

王子们将自己身上所有的金银珠宝，都送给优波离，但是优波离一再考虑之下，还是决定拒绝接受，而且他自己也想出家为比丘。

他之所以作此决定，是因为他了解释迦王族，多数是急性暴躁的人。他们可能会怀疑，他谋杀那些王子而夺取他们的珠宝，如此他恐怕自己的性命难保。

在那些释迦王子的请求之下，佛陀先剃度优波离，以便让那些王子学习谦虚。优波离的戒师，是迦比达迦尊者。

当优波离请求佛陀教导他禅修业处，及允许他到森林里去修行时，佛陀没有同意让他去森林里修行，因为如果他到森林里去修行，他只能学到禅修而已；

然而，如果他与佛陀身边的比丘们住在一起，则他不但能学习到禅修，而且还能学习到佛法。

优波离接受佛陀的建议。他精进地修行观禅，并且在五根达到成熟时证得阿罗汉果，连同四无碍解智。

佛陀教导优波离整部律藏。在僧团大众当中，佛陀宣布优波离尊者是精通戒律第一的大弟子。

他经常被提到是律学的权威。在王舍城举行的第一次佛教圣典结集中，优波离尊者负责解答所有关于戒律的问题；

阿难尊者，则负责解答所有关于佛法的问题。由此可见：就是业使得众生有高下之分。

上一篇：梦
下一篇：别让怀恨腐蚀你的心

分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信

业与果的多样化（续4） 时间：2012-12-23 00:00:00 来源： 作者：

延伸阅读：

评论排行

业与果的多样化（续4）
时间：2012-12-23 00:00:00 来源：作者：