如何培育精进
时间：2012-11-16 00:00:00 来源：作者：

关于精进，佛陀曾教导三种精进界：致力界、精勤界、不断精进界。通过如理作意致力界等法，能灭除昏沉与懈怠等不善法。

致力界是初步的努力；精勤界是比致力界更强的精进，因为它将懈怠抛在后头。

不断精进界（勇猛界），比精勤界更强，因为它不断地，进一步灭除懒惰破坏性的因缘。

通过数数如理作意这三层次的精进，就能灭除懈怠、昏沉、懒惰、睡眠等烦恼。

因此，世尊说：“时常如理作意，致力界、精勤界及不断精进界这三层次的精进，是防止新的昏沉与睡眠生起之因，也是灭除现有的昏沉与睡眠之因。

时常如理作意这三层次的精进，能帮助未生起的精进觉支生起，以及培育、增长与圆满，已生起的精进觉支。”

注疏提到十一种，能够帮助培育精进觉支的方法：

一、思惟恶道的危险；

二、明白精进的利益；

三、思惟所行之道；

四、恭敬钵食；

五、思惟遗产的殊胜；

六、思惟导师的伟大；

七、思惟传承的殊胜；

八、思惟梵行同修的伟大；

九、远离怠惰之人；

十、与精进者相处；

十一、倾向于培育精进觉支。

依照《天使经》等思惟恶道的危险，能令禅修者心中生起如此的想法：“现在是激起精进的时刻；在遭受极端的痛苦时是不可能精进的。”

明白精进的利益是指，能接受四道、四果及涅盘这九种出世间法，只有通过精进才能证得，而不是通过怠惰。

禅修者向自己说：“我必须走在诸佛、诸辟支佛、诸大弟子已走过的行道上，然而该道并不是懒惰之人所能走的。”这即是思惟所行之道。

禅修者思惟：“那些以钵食等来支助你的人，既不是你的亲戚、也不是你的仆人，他们给你美味的食物时，并不如此想：在未来，我们将依靠你而活。

然而，他们在布施时，是期望能够从布施当中获得大果报。再者，佛陀也不允许你用必需品，纯粹只是为了身体强壮及生活舒适，

但佛陀允许你用它们，来实行沙门的任务以及脱离生死轮回。怠惰者并不恭敬钵食，只有精进者才恭敬它。”如此思惟佛陀所允许的钵食，就能够激起精进，恭敬钵食。

思惟遗产的殊胜，是如此思惟：“导师留下七种圣财，此遗产的确很殊胜。怠惰者，不能获得信、戒、多闻、舍离、慧、惭及愧这七种圣财。

怠惰者，就像是已被父母断绝关系的儿子，在父母死后不能继承他们的财产；对于七种圣财也是如此，只有精进者才能获得它们。”

思惟导师的伟大，是忆念佛陀一生中的种种大事。在他入母胎。为求证悟而出家。成佛。开示《转法轮经》。显现双神变。

在三十三天开示《阿毗达摩藏》之后，佛陀下来人间。于入般涅盘之前的三个月，舍弃命行。佛陀入般涅盘。

在这八个时候，由于佛陀那无比清净的戒、定、慧，一万个世界都发生大震动，犹如大地震一般。

思惟传承的殊胜，是思惟在成为比丘之后，他已成为佛陀之子，而这样的人是不应该懒惰的。

思惟梵行同修的伟大，则包括如此训诫自己：“舍利弗尊者、目犍连尊者和诸大弟子，都是在精进修行之后才证悟阿罗汉，而你是否在跟随他们的生活方式？”

远离怠惰之人，是指远离那些像吃饱后躺着懒睡的大蟒蛇一般，没有身心精进力的懒人。

与精进者相处，是指与心朝向且致力于证悟涅盘的人相处。

倾向于培育精进觉支，是指在行、住、坐、卧的一切姿势与动作里，皆令心倾向于培育精进觉支。

如此培育的精进觉支，只有在证得阿罗汉道智时，才能够达到圆满。

上一篇：感动
下一篇：聊天

如何培育精进 时间：2012-11-16 00:00:00 来源： 作者：