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辩论
时间：2012-11-06 00:00:00 来源：作者：

问：‘双林树’是什么含义？在什么位置？

周波：双林树，是佛陀般涅磐的地方，但‘双林树’本身没有什么含义，它只是恰好可以在树的两边，系出一张藤床来。

问：我们如何辨别哪棵树有树神？

周波：一般情况下，比较古老的大树，或者非常茂密的大树上面，会有一些树神存在。

这是发生在北缅甸的一个真实故事：有一所建在森林里的佛寺，由于有大施主供养的缘故，所以寺里的建筑，都是用上等木材建造的。

然而，住在那里的比丘都住不久就死了，所以渐渐就没有人敢去住那所佛寺。有一天，施主请一位大长老去看那所佛寺。

大长老在佛寺的各处巡视之后，发现那佛寺里有一个问题：他看到建筑物附近有一棵大树，树下有一间厕所。

古代缅甸厕所的粪坑是不加盖的，因此那棵树下臭气冲天。大长老就告诉施主将厕所移走。

施主将厕所移到适当地方之后，那位大长老就搬到那所佛寺里去住。有一天晚上，一个树神来向大长老说：

“尊者，请长期住在这里吧！我的宫殿就在大树上。之前有许多比丘住在这里，他们在树下的厕所大小便，臭气冲到我的宫殿里来。

当其它天神来拜访我时，他们闻到臭气都皱眉摇头，使我感到非常羞愧与愤怒，所以我把那些比丘都杀了。

现在，既然尊者命令人将厕所移走，尊者就可以安心地住在这里，我不但不会杀害你，而且会守护你。”

因此，在适当的地方大小便是很重要的。在适当地方大小便的人，不会招致上述那些违犯与困扰。

某善友：上座部佛教，怎么也会充斥着这些怪力鬼神的东西呢？搞成迷信？

周波：朋友，你是非佛教徒？

某善友：不，我是佛教徒的。

周波：一个真正的佛教徒，怎么可能不相信有天神与非人存在？

某善友：有两种信。因为你是大德，我敬重你，所以我相信，这是第一种信。还有一种信，是如实知见，犹如睹掌中珍。

周波：嗯。然而，佛陀在《巴利三藏》提到天神与非人的经文，比比皆是。你有没有看过这些佛经？

某善友：在某佛教中还有观世音、大势至等，你信不信？

周波：我只相信释迦牟尼佛，而《巴利三藏》是释迦牟尼佛说的。所以，我只相信《巴利三藏》里的佛经。

某善友：我不能看见有天神什么的存在，所以我对它的存在抱着怀疑态度。

周波：你不能看见，不代表别人也不能看见。在《巴利经藏.相应部》里，有整篇的《诸天相应》、《夜叉相应》、《天子相应》、《梵天相应》，莫非你没有看过这些佛经？

某善友：根据考证，诸天相应和天子相应，在第一次集结中并不存在。第一次集结的经典只有四篇。

周波：呵呵。那我可以这样说：根据考证，科学家、考古学家们的话，很多不可信。因为他们也是拥有贪嗔痴的凡夫，如何能与没有贪嗔痴的阿罗汉相比？

第一次集结时的主角，是五百位阿罗汉，他们先背诵出《巴利律藏》。然后，依次背诵出《巴利经藏》的《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》（杂藏）。

而《巴利论藏》的内容，也被诵进《经藏》及杂藏。接下来，这五百位阿罗汉的弟子，以及其他阿罗汉长老的弟子；

把这些圣典内容，全部记忆与背诵下来，并导致佛灭一百年、佛灭二百多年，成功地进行了第二次集结、第三次集结。

这些都是事实，建议朋友去阅读一些佛教历史方面的书籍，并生起对佛陀、对《巴利三藏》的信心。

而不要只相信考古家、科学家、学者们所说的观点，因为这些人不一定是佛教徒，他们不一定相信有天神或非人存在。

某善友：佛陀将轮回的描述为无明、行、识、爱、取、有、生、老、病、死、忧悲愁恼苦。

周波：这些教理，我可以不停地说上三天三夜。每个佛弟子都知道，非人与天神，跟人类一样都必须经历轮回，同样要经历无明、行、识、爱、取、有、生、老、病、死、忧悲愁恼苦。

非佛教徒的明显特征是，不相信有天神与非人的存在，于是，也不相信有六道轮回的存在。

结果，他们不相信业报法则，陷入三种邪见：无因见、无作见、断灭见。而现代社会流行的思想与信仰，便是断灭见，即唯物见。

某善友：随你怎么说，相信一个无法看见的东西有意义吗？

周波：问题是，不相信释迦牟尼佛与《巴利三藏》，你的生命会有意义吗？

某善友：你这是迷信。

周波：我相信佛陀在《相应部》里说的有天神与非人存在，这个是迷信？或者，我相信释迦牟尼佛与《巴利三藏》，这是迷信？

假如你不相信佛陀，也不相信他教导的《巴利三藏》，那只是你自己的问题与烦恼，实际上与群里其他善友无关。愿你自我反思，去除疑惑。

另一善友：请问，行舍智对应什么果位？

周波：行舍智，离果位还有三智：顺随智、种姓智、道智。十六种观智是：名色分别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、

怖畏智、过患智、厌离智、欲解脱智、审察智、行舍智、顺随智、种姓智、道智、果智（证入果位）、省察智。

善友：谢谢。再请问，有讲说‘观到行舍智时就会对境界毫不沾染了’是吗？

周波：不是的。因为，必须证悟四果阿罗汉，才会对境界毫不沾染。初果、二果圣者，还是有欲界的贪染；三果圣者还是有，对色界、无色界生命存在的贪染。

善友：那么，行舍智是什么样的身心展现呢？

周波：证悟行舍智的人，还是凡夫，肯定会一直轮回下去。有些南传长老认为，证悟行舍智叫小初果，因为下一世肯定投生善道。但是，最多只能保证下一世。

善友：我记得经典上讲过，行舍智是世间最高的观智，也是选择修解脱道和菩萨道的时机。

周波：对的。

善友：只要时间足够，修行到行舍智的人（菩萨除外），是不是肯定能证入初果呢？

周波：不能肯定。譬如说，在座的各位，过去世可能证悟过行舍智，但是，各位现在还是凡夫。

善友：行舍智已经远远高过怖畏智，应该不会退失吧？

周波：会退失的。只有道智与果智，才不会退失。

某善友：我明天参加一位西人比丘的法会，他是《禅悦-快乐呼吸16法》的作者，在泰国出家，据说是阿姜查的弟子，不知道贤友们是否有兴趣。

周波：可能没兴趣，因为这个佛教群，多半都是缅甸帕奥禅师的弟子。

某善友：帕奥禅师对《清净道论》是什么态度啊？

周波：帕奥禅师及其推崇《清净道论》，他的禅修教法，完全是根据《巴利三藏》与《清净道论》。

我们随喜所有的善法，但每个群有它自己的特点与各自着重的禅法。譬如这个群，推崇《巴利三藏》，特别是《巴利论藏》与《清净道论》。而禅法，则以缅甸帕奥禅林的止、观禅为主。

现在的中国，虽然开始流行南传佛教，开始流行南传禅法，但是鱼目混珠。许多人对南传佛教并不了解，对南传上座部的教义、教理，一知半解。

中国佛子最缺乏的，还是佛法正见，因为他们不愿意学习《巴利论藏》与《清净道论》，不愿深入了解南传上座部的教义、教理。

某善友：嗯，做个具足正见的在家弟子是很重要的。我才学习南传佛教不久，请您推荐一些南传上座部的入门书，谢谢。

周波：好的。推荐网站：觉悟之路网站：http://www.dhamma.net.cn/中国上座部佛教网：http://www.theravada.org.cn/

刚接触上座部佛教的善友，可以阅读《您认识佛教吗？》、《觉悟之路》、《佛陀的古道》、《亲近释迦牟尼佛-从巴利藏经看佛陀的一生》。

推荐中级学习书籍：《阿毗达摩讲要》，《上座部佛教修学入门》，《止观法要》，《沙门果经讲义》，《佛陀的圣弟子传》，《南传菩萨道》。

推荐高级学习书籍：《清净道论》、《阿毗达摩概要精解》、《巴利三藏》及注释、《如实知见》、《显正法藏》、《正念之道》、《智慧之光》等。

初学者若有一定的北传基础，但希望成为上座部佛教弟子，推荐阅读《上座部有必要这么保守吗？》、《上座部植根华人区的三阶段》、《巴利语汇解》、《上座部佛教在家居士须知》、《沙马内拉学处》等。

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