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宝经（续）
时间：2012-10-27 00:00:00 来源：作者：

诸经是由佛陀所说，如果能够了解所诵的是什么，你就会更有智慧与信心，你的心也被智慧增强。

有一些偈颂并不是经，例如：胜利者庄严、胜利吉祥偈和大胜利吉祥偈，这些是偈诵。偈诵，是由佛弟子以巴利文编写的偈或诗。

因此这些偈诵，并非是佛陀所说。然而，在这些偈诵里，你也可以看见佛、法、僧的一些殊胜功德与素质。

只是听，而没有注意，并非聆听，而只是听。聆听是一回事，听则是另一回事。

你可以边听边想其它东西，你并非在聆听。如果要聆听，你必须专注。所以，你必须充满信心与情操地聆听。

这时候，你能够培育某些心力，因为你停止注意其它目标，你尝试守护自己的心，不受这些目标干扰。

这时候你的心，就只是充满了情操、信心与智慧。几乎每天都有人，因为遭遇外来的干扰而来找我。

‘有外来的干扰，邪恶的力量进入我的身体里…’你内心的恐惧，制造这一切问题。

因为无明，而产生恐惧。如果没有无明，心里就没有不必要的恐惧。由于人们倾向于这类恐惧，念诵这样的经，能够给予他们很重要的保护。

透过诵经培育信心，我们心中的邪恶力量，无论内在的还是外来的，都会渐渐消失。

我不是说，没有鬼神或邪恶的力量。他们的确存在，但通常是我们的恐惧招惹来这些麻烦。

虽然我们拥有人类的智能，我们却向恐惧投降。接着，可能患上许多种病。有许多病，是因为恐惧而生起的。

我们没有自信，我们很迷茫，但你不明白，你拥有的人心，比世上的任何东西还要强。因为恐惧，你叫喊，你颤抖，你哭泣。

佛陀不曾以，让人恐惧的手段来弘扬佛法。他是要帮你去除恐惧，但你却固执于自己的恐惧。

你不知道自己的心的真正价值，你不知道人心，可以培育到最高的境界。举例而言，某人死后投生为天神。

他怎么会有机会，投生为天神？那是因为，他在生为人时，所造的善业或所培育的美德。否则，他就没有机会投生到天界。

又有些人，可能会投生到梵天界，这是更高的天界。他们怎样投生到那里呢？那是因为生为人时，他们培育禅定、训练心。

心的提升与清净，为他们打开了投生梵天界的路。梵天的生命比人类殊胜。这是他们透过禅修，培育心清净，所得到的结果。

在色界梵天，他们体验到更殊胜的平静。人类可以修行，以达到这些境界：成为天神或梵天神。他们可以在天界，继续做人时的禅修。

另一个例子，是证悟圣道、圣果。现在，我们正努力朝向最终的解脱，灭尽一切的烦恼。

在努力修行之后，我们证悟了圣道果：第一、第二、第三及第四层次的圣道果。之后，我们就解脱生死轮回了。

对于证悟了第三个圣道果，但没有证悟阿罗汉道果的人，他们会怎么样？他们会投生到梵天界，尤其是净居天。

他们不会再回来人间，不会再投生到欲界。他们会在梵天界，继续提升他们的心，直到证悟最终的目的——般涅盘，他们不会再回来这世俗的生活。

所以，我们在人间培育解脱轮回的种子。这是为什么说，人类的生命，是非常珍贵的。

我已经提过，佛陀所教的这部《宝经》的重要性，包括给予祝福和让人们了解佛、法、僧的功德与素质。

这整部经，都是关于佛、法、僧的殊胜素质、功德与智慧。知道了这些殊胜的素质，你会获得更多的启发与信心。

如果不知道其真正价值或重要性，要培育信心是很难的。透过知道其真正价值，你就能够明白与理解，为什么我们应该追随、礼拜、恭敬或供养三宝。

宗教的任务，就是培育心。培育是指了知心的本质，以及寻找它犯错的根源。

为什么人会犯错？宗教能够改变、训练及培育心。心受到训练或培育时，心就会体验到内外的快乐与平静。

根据注释的记载，《宝经》是由佛陀所教。佛陀生存的年代，是公元前六世纪。当时的印度有许多国家，其中一个强大的国家是摩羯陀国，由频毗沙罗王统治。

他是该国唯一的皇帝，是佛陀的弟子。有一个虽小但兴盛的国家，叫做瓦济国。这个国家并非由一个国王统治，而是由一群人统治。

这种政府体系称为多王制，诸王一起统治国家。该国的首都是毗舍离城。有一次，这小国发生了一个大灾难，好几年都没有下雨。

国家发生了严重的旱灾，没有农作物，也没有食物，全国都发生饥荒。这是一个大灾难，是大天灾。

由于饥饿，在毗舍离天天都有人饿死。这国家没有处理死尸的设备。到处都有腐烂的尸体，整个城市充满死尸的臭味。

根据巴利注释里记载的故事，众非人，各种鬼神，来到这里到处吃死尸。该城遭受饿荒与非人的干扰。

整个国家就要被这种灾难毁了，最后，环境变得很肮脏，因为到处都是死尸，所以细菌传到整个城市，每天都有人生病死了。

有饥荒，又有瘟疫，还被邪恶的非人干扰。因此，佛陀时代的这个小国，曾经很繁荣，但这时却遭遇三种大灾难。

所以统治者们，集会讨论国家的困境。佛陀时代，在摩羯陀国有六个闻名的外道导师，各有一大群的弟子随众。

有些瓦济人就建议，邀请外道六师来他们的国家，为他们去除这些灾难。也有人建议邀请佛陀，因为他很慈悲，有大神通，有大智慧。

最终他们接受了第二项建议，因此他们选了两个大臣，派他们去摩羯陀国，通知频毗沙罗王，有关他们国家的困境。

他们请求他，派佛陀从摩羯陀国来帮助瓦济国。国王说：「你们应该自己去邀请他。」

那些大臣就去邀请佛陀。佛陀接受了他们的邀请，知道那会利益很多众生。后来，频毗沙罗王来问佛陀，是否接受了瓦济国的邀请。

佛陀回答说接受了，国王就请求佛陀等几天，因为他要修理与布置去瓦济国的路。在瓦济国和摩羯陀国之间有一条河，现在称为恒河。

当时的恒河，非常宽阔。频毗沙罗王装饰了那条路，把通向恒河部分的路准备好给佛陀走。路准备好时，他邀请佛陀出发。

佛陀就和几百个比丘出发，前往瓦济国。当他们来到恒河，频毗沙罗王已经把船准备好了，佛陀乘船渡河来到瓦济国。

从摩羯陀国，到恒河的距离是大约五由旬。从恒河，到瓦济国首都毗舍离城的距离，是三由旬。

瓦济国人也把路准备好了，迎接佛陀到他们的首都。当佛陀乘船渡过河，一踏上瓦济国国土，就开始下起倾盆大雨。

由于这场大雨，整个国家变得很干净。佛陀来到瓦济国的首都毗舍离城。在城门那里，佛陀教阿难尊者《宝经》，然后跟他说：「学这部经，然后绕城念诵它。」

阿难尊者拿了一钵的水，绕城洒水念诵佛陀教他的经文，以便利益人民。该经文就是现在的《宝经》。

因为这段缘起，这部经在佛教国家，是很出名的护卫经。佛陀教这部经，是为了保护瓦济国毗舍离城的人民。

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