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大念处经（续1）
时间：2012-10-13 00:00:00 来源：作者：

诸比丘，比丘依四圣谛而安住于观法为法。比丘如何依四圣谛而安住于观法为法？

在此，诸比丘，比丘如实地了知：这是苦。如实地了知：这是苦的原因。如实地了知：这是苦的息灭。如实地了知：这是导致苦息灭的修行方法。

诸比丘，何谓苦圣谛？生是苦；老是苦；死是苦；愁、悲、苦、忧、恼是苦；怨憎会是苦；爱别离是苦；求不得是苦。简而言之，五取蕴是苦。

诸比丘，什么是生？无论是任何众生，在任何众生的群体，都有诞生、产生、出现、生起、诸蕴的显现、诸处的获得，诸比丘，那称为生。

诸比丘，什么是老？无论是任何众生，在任何众生的群体，都有衰老、老朽、牙齿损坏、头发苍白、皮肤变皱、寿命损减、诸根老熟，诸比丘，那称为老。

诸比丘，什么是死？无论是任何众生，在任何众生的群体，都有死亡、逝世、解体、消失、命终、诸蕴的分离、身体的舍弃、命根的毁坏，诸比丘，那称为死。

诸比丘，什么是愁？任何时候，由于任何的不幸，任何人遭遇到令人苦恼的法而有忧愁、悲伤、苦恼、内在的哀伤、内在的悲痛，诸比丘，那称为愁。

诸比丘，什么是悲？任何时候，由于任何的不幸，任何人遭遇到令人苦恼的法而有痛哭、悲泣、大声悲叹、高声哀呼，诸比丘，那称为悲。

诸比丘，什么是苦？任何身体的痛苦感受、身体的不愉快感受或由于身体接触而产生的痛苦或不愉快感受，诸比丘，那称为苦。

诸比丘，什么是忧？任何心理的痛苦感受、心理的不愉快感受或由于心理接触而产生的痛苦或不愉快感受，诸比丘，那称为忧。

诸比丘，什么是恼？任何时候，由于任何的不幸，任何人遭遇到令人苦恼的法而有忧恼、大忧恼，以及由于忧恼、大忧恼而感受到的苦痛，诸比丘，那称为恼。

诸比丘，什么是怨憎会苦？在这里，任何人有了不想要的、讨厌的、不愉快的色尘、声尘、香尘、味尘、触尘或法尘，

或者任何人遭遇到心怀恶意者、心怀伤害意者、心怀扰乱意者、心怀危害意者，与这些人会合、交往、联络、结合，诸比丘，那称为怨憎会苦。

诸比丘，什么是爱别离苦？在这里，任何人有想要的、喜爱的、愉快的色尘、声尘、香尘、味尘、触尘或法尘，

或者任何人遇到心怀善意者、心怀好意者、心怀安慰意者、心怀安稳意者、母亲、父亲、兄弟、姊妹、朋友、同事或血亲，

然后丧失了与这些人的会合、交往、联络、结合，诸比丘，那称为爱别离苦。

诸比丘，什么是求不得苦？诸比丘，会遭受生的众生内心生起这样的愿望：希望我不要遭受生，希望我不要投生！然而此事无法借着愿望而达成，这就是求不得苦。

诸比丘，会遭受老的众生内心生起这样的愿望：希望我不要遭受老，希望我不要变老！然而此事无法借着愿望而达成，这就是求不得苦。

诸比丘，会遭受病的众生内心生起这样的愿望：希望我不要遭受病，希望我不要生病！然而此事无法借着愿望而达成，这就是求不得苦。

诸比丘，会遭受死的众生内心生起这样的愿望：希望我不要遭受死，希望我不要死亡！然而此事无法借着愿望而达成，这就是求不得苦。

诸比丘，会遭受愁、悲、苦、忧、恼的众生内心生起这样的愿望：希望我不要遭受愁、悲、苦、忧、恼，

希望我没有愁、悲、苦、忧、恼！然而此事无法借着愿望而达成，这就是求不得苦。

诸比丘，简而言之，色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，这五取蕴是苦。

诸比丘，这称为苦圣谛。诸比丘，何谓苦集圣谛？

造成投生的是爱欲，它伴随着喜与贪同时生起，四处追求爱乐，也就是：欲爱、有爱、非有爱。

诸比丘，爱欲在哪里生起，在哪里建立？在世间有可爱与可喜之物的任何地方，爱欲就在那里生起，就在那里建立。

在世间什么是可爱与可喜的？在世间眼根是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间耳根...鼻根...舌根...身根...意根是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间色尘...声尘...香尘...味尘...触尘...法尘是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间眼识...耳识...鼻识...舌识...身识...意识是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间眼触...耳触...鼻触...舌触...身触...意触是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间眼触生受...耳触生受...鼻触生受...舌触生受...身触生受...意触生受是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间色想...声想...香想...味想...触想...法想是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间色思...声思...香思...味思...触思...法思是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间色爱...声爱...香爱...味爱...触爱...法爱是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间色寻...声寻...香寻...味寻...触寻...法寻是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

在世间色伺...声伺...香伺...味伺...触伺...法伺是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。

诸比丘，这称为苦集圣谛。诸比丘，何谓苦灭圣谛？

那就是此爱欲的完全消逝无余、舍离与弃除，从爱欲解脱、不执着。

然而，诸比丘，如何舍弃爱欲，灭除爱欲？在世间有可爱与可喜之物的任何地方，就在那里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间什么是可爱与可喜的？在世间眼根是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间耳根...鼻根...舌根...身根...意根是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间色尘...声尘...香尘...味尘...触尘...法尘是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间眼识...耳识...鼻识...舌识...身识...意识是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间眼触...耳触...鼻触...舌触...身触...意触是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间眼触生受...耳触生受...鼻触生受...舌触生受...身触生受...意触生受是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间色想...声想...香想...味想...触想...法想是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间色思...声思...香思...味思...触思...法思是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间色爱...声爱...香爱...味爱...触爱...法爱是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间色寻...声寻...香寻...味寻...触寻...法寻是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

在世间色伺...声伺...香伺...味伺...触伺...法伺是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。

诸比丘，这称为苦灭圣谛。诸比丘，何谓导致苦灭的道圣谛？

那就是八圣道分，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

诸比丘，什么是正见？正见就是了知苦的智慧、了知苦因的智慧、了知苦灭的智慧、了知导致苦灭之道的智慧。诸比丘，这称为正见。

诸比丘，什么是正思惟？出离思惟、无瞋思惟、无害思惟，诸比丘，这称为正思惟。

诸比丘，什么是正语？不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，诸比丘，这称为正语。

诸比丘，什么是正业？不杀生、不偷盗、不邪淫，诸比丘，这称为正业。

诸比丘，什么是正命？在此，诸比丘，圣弟子舍离邪命而以正当的方法谋生，诸比丘，这称为正命。

诸比丘，什么是正精进？在此，诸比丘，比丘生起意愿、勤奋、激发精进、策励自心、努力避免尚未生起的邪恶不善法生起。

他生起意愿、勤奋、激发精进、策励自心、努力降伏已经生起的邪恶不善法。他生起意愿、勤奋、激发精进、策励自心、努力促使尚未生起的善法生起。

他生起意愿、勤奋、激发精进、策励自心、努力使已经生起的善法持续、不衰退、增长、广大、成就圆满。诸比丘，这称为正精进。

诸比丘，什么是正念？在此，诸比丘，比丘以热诚、正知、正念安住于观身为身，去除对世间的贪欲及忧恼。

他以热诚、正知、正念安住于观受为受，去除对世间的贪欲及忧恼。

他以热诚、正知、正念安住于观心为心，去除对世间的贪欲及忧恼。

他以热诚、正知、正念安住于观法为法，去除对世间的贪欲及忧恼。诸比丘，这称为正念。

诸比丘，什么是正定？在此，诸比丘，比丘远离爱欲，远离不善法，进入并安住于具有寻、伺及由远离而生之喜、乐的初禅。

平息了寻、伺之后，借着获得内在的清净与一心，他进入并安住于没有寻、伺，但具有由定而生之喜、乐的第二禅。

舍离了喜之后，他保持舍心，具备正念与正知，如此他以身感受快乐，正如圣者们所说的：此快乐是安住于舍心与正念者所感受的。他进入并安住于第三禅。

由于舍离了苦与乐及先前灭除了喜与忧，他进入并安住于超越苦乐及由舍与正念净化的第四禅。诸比丘，这称为正定。

诸比丘，这称为导致苦灭的道圣谛。

如此，他安住于观照内在的法为法、安住于观照外在的法为法或安住于观照内在与外在的法为法。

他安住于观照法的生起现象、安住于观照法的坏灭现象或安住于观照法的生起与坏灭现象。

或者他建立起『有法』的正念只为了更高的智慧与正念。他独立地安住，不执着世间的任何事物。

诸比丘，这就是比丘依四圣谛，而安住于观法为法的方法。

诸比丘！如此修行四念处七年的人，可望得到两种成果之一：今生证得阿罗汉果；若还有烦恼未尽的话，则证得阿那含果。

不用说七年，诸比丘，如此修行四念处六年的人，可望得到两种成果之一：

今生今世证得阿罗汉四果；若还有烦恼未尽的话，则证得阿那含三果。

不用说六年，诸比丘...不用说五年，诸比丘...不用说四年，诸比丘...不用说三年...不用说二年...

不用说一年，诸比丘，如此修行四念处七个月的人，可望得到两种成果之一：

今生今世证得阿罗汉四果；若还有烦恼未尽的话，则证得阿那含三果。

不用说七个月...不用说六个月...不用说五个月...不用说四个月...不用说三个月...不用说二个月...不用说一个月...

不用说半个月，诸比丘，如此修行四念处七天的人，可望得到两种成果之一：

今生今世证得阿罗汉四果；若还有烦恼未尽的话，则证得阿那含三果。

这就是为什么说：诸比丘，这是使众生清净、超越忧愁与悲伤，灭除痛苦与忧恼、成就正道与现证涅盘的单一道路，那就是四念处。”

世尊如此开示之后，诸比丘对世尊的话感到愉悦与欢喜。

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