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净化自己的心
时间：2012-09-28 00:00:00 来源：作者：

佛陀在《算数师目连经》里提到四种明觉：有益明觉、适宜明觉、行处明觉、无痴明觉。

什么是有益明觉？清楚地了知，什么是有利益的，什么是没有利益的，此为有益明觉。

什么是适宜明觉？清楚地了知，什么是适当的，什么是不适当的，此为适宜明觉。

什么是行处明觉？在一切的姿势当中，清楚地了知，自己的禅修业处，此为行处明觉。

什么是无痴明觉？以观智清楚地了知，究竟名色法及其它们的因缘，此为无痴明觉。

有益明觉与适宜明觉，并不是禅修。第三种的行处明觉，是在一切的姿势当中；

专心地修习禅修业处，即是指止禅或观禅。而第四种无痴明觉的本身，就是指观禅。

因此，当禅修者在修习安般念时，就是在修行第三种的行处明觉。禅修者必须在一切的姿势，即：行、住、坐、卧当中，专注于呼吸。

如果能够，尽自己最大的努力，在一切的姿势当中，都专注于呼吸（出入息），你的定力就会有进步。

同样地，如果能在一切的姿势当中，专注于修行观禅，那么你的观智明觉，也会持续地增强。

在《算数师目连经》里，佛陀所提到的四种禅定，可以是指世间禅定或者出世间禅定。

世间禅定，是指四种色界禅定与四种无色界禅定，这一共八种禅定。而出世间禅定，则是与道智及果智相应的禅定。

如果在你观照色界初禅的名法为无常、或苦、或无我时，证悟了涅盘、能够透视涅盘；那么你的道智，就是初禅的道智，这时的禅定，就是出世间禅定。

为什么呢？因为作为观禅对象的世间色界初禅中，有五个禅支。而在出世间初禅中，也有五个禅支，即：寻、伺、喜、乐、一境性。

因为有五禅支的存在，所以此道果，是初禅的道果。其余诸禅定的道果，也是同样的情况。

从《算数师目连经》中我们可以了解到：佛陀只是一个指出不死涅盘之路的指导者，我们必须靠自己努力修行来达到目标。

正如佛陀在《法句经》中所提到的：“你必须自己努力，如来只是指路者而已。依循正道而修行的人，就能脱离魔王的束缚。”

佛陀绝不是一个万能的救世主，否则他老早就会基于大慈大悲，逆着业果法则，而以他的神通力，来使世间一切众生证悟圣道，解脱生死轮回。

然而，即使佛陀是世间至高无上的导师，他仍然无法如此做，正如他在《法句经》中所说的：

“只有自己才能造恶，自己才能污染自己；只有自己才能不造恶，自己才能清净自己。清净与污染全凭自己，没有人能够清净他人。”

要净化自己的心，是很不容易的。虽然初学者知道，自己必须付出努力，保持正念、培育定力、以恭敬心来修行佛陀所教导的法门，但是他的心却不听使唤。

他的心，有时落入昏沉，有时想东想西，想到过去与未来，带给他相当大的困扰。

在这里我们可以看出，即使是自己的心，却也不会对自己亲善、不会听自己的指挥。

未经过训练的心，实在是很难控制的，就像佛陀在《法句经》第35偈中所说的：

“心是很难控制、非常快速、飘忽不定的。能够训练心是很好的，因为已经受过训练的心，能够引生快乐。”

这首偈的要点：已受控制的心，能够引生快乐。那么，佛陀所指的是那一种快乐呢？所指的是涅盘之乐。

涅盘之乐，是一种寂静无苦之乐，是从生、老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼这一切众苦当中解脱出来的快乐。

从无始的生死轮回以来，我们生生世世，都一直遭受着这一切众苦的煎熬。

譬如有一个长期遭受严重、痛苦疾病折磨的病人；当有一天，他的病能够治疗痊愈时，他将感到非常的快乐，享受无病之乐。

同样的道理，我们从无量劫以来，一直遭受生、老、病、死等无量众苦的逼迫；

当有一天，我们能够证悟涅盘时，我们将感到非常的快乐，享受寂静、无苦的涅盘之乐。

为了要证悟涅盘，首先必须持戒清净。作为居士，你必须严格持好五戒。作为比丘或比丘尼，你必须切实地遵守佛陀所制定的别解脱戒。

持戒清净，是所有佛教徒都必须履行的最基本任务，因为它是一切善法的基础。持戒不清净的人，绝不可能证得高的成就。

然后，你必须守护六根之门。正如《算数师目连经》与《相应部.燃火之教经》中所提到的：

当眼睛看到外物时，比丘不应该去分辨那是男人相或女人相，或任何会引发烦恼的相，如美丽的相等等。他只是单纯地知道，最初所见的影像，如此而已。

他也不去分辨任何细部特征，如：手、脚、腰、微笑、大笑、说话等等。这些称为细部特征，因为它们能突显自己，以及从各个方面引发烦恼的缘故。

比丘应当只认知，实际看到的情况而已。至于守护意根，你应该防范一切不善的念头，不应该想任何没有利益的事情。

即使你想了一百年无益的事，也不可能因此而达到更高的禅定力，更不用说证得观智或涅盘。

所以，在禅修时，明智之举是将其它的事情暂时抛在一边，一心只专注于禅修的所缘目标。

无论你所修行的是止禅或观禅，专注于禅修的业处，就是守护意根，这就是根律仪戒。

如果要清净地持守根律仪戒，你就必须修行止禅或观禅。

在修行了戒学之后，你应该修行定学，培育禅定力，也就是现在大家正在努力培育的。

修行禅定的目的，是为了降伏五盖。五盖就是贪欲盖、嗔恨盖、昏沉睡眠盖、掉举后悔盖、疑盖。

降伏了五盖之后，就能够使到你的心，获得净化；就能使你的心，柔软、堪用与正直。

然后，以纯正的禅定力为工具，已被净化的心，能够透视到究竟真相，如实地照见所有的名色法，最后能证悟至上安乐的涅盘。

相反地，如果心还不能专注、还未得到净化，那么就不可能达到任何观智，更不用说证悟涅盘了。

正如佛陀在《法句经》中所说的：“透过禅修，智慧才会生起；若不禅修，智慧就会衰微。了解得与失这两方面之后，应当依照能增长智慧的方法去实行。”

因此，我们首先必须努力净化自己的心。然而，我只能建议你们，什么事是应当做的；至于做或不做，则决定权在你们自己。

因为，即使是佛陀也无法强迫别人修行。希望有一天，你们会领悟修行的重要性，愿一切众生安乐。

摘自帕奥禅师的开示

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