疑惑
时间：2012-09-26 00:00:00 来源：作者：

某善友：师兄你好，有个问题困惑已久，我是做快餐的，当然免不了使用猪肉，是买已死的肉，不知道是不是属于邪命而活？

淡然：这个不属于邪命而活，因为你没有接触有生命的动物。而养殖业，则差不多是属于邪命而活。

某善友：我这方面的知识不是很懂，虽然不属于邪命而活，但总觉得心里不是很舒服。

淡然：这没有什么心里不舒服的，因为你只是在拿一些无生命的物质而已。做快餐工作，你保持不去杀活的动物即可。

某善友：嗯，这个我是可以保证的。

淡然：善哉、善哉！那就行了，你坦然的去做，因为一不是邪命而活，二没有杀生。

某善友：OK，以后有事再请教师兄。

另一善友：个人以为，即使做快餐工作没有直接参与杀生，但亦可能“间接支持”了杀业，并“可能促成更多的杀业”。

淡然：佛友，你可能想得太多，这大可不必：）

关于杀生，必须要满足五个条件，缺一不可！不然，根本就不叫做杀生，也不存在有其他的什么牵连。

杀生的五个条件是：活着的生命、明知该有情是活着的、杀心、以工具或手段致力于杀生、结果对象被杀死了。

佛陀的正法、律，历来都是非常明朗的，一是一，二是二，从不含糊。而把非律说成律，把律说成非律，这个叫做像法。

中国的许多学佛人，自己明明没有杀生，却总认为与杀生有关。这不是在自寻烦恼吗？没学佛之前，没啥烦恼；学佛之后，疑惑、烦恼一大堆。

原因是什么？不了解原始佛教，不了解世尊的正法、律。于是，人们陷入愚迷、疑惑、猜测、妄想、忧郁、狂乱等等。

当我们彻底地了解《律藏》，彻底地了解佛陀及他教导的《巴利三藏》；我们就不会有对世尊的正法、律，产生任何的怀疑、愚迷、混乱、疑惑。

某善友：请问，如果发心要去南传寺庙做比库，是直接就可以呢，还是从三皈依->住寺居士->沙马内拉->比库，这样的程序？我对南传比库的传承，不太了解。

淡然：对的，就是按照你说的这个程序去做。

某善友：哦，谢谢。那么北传的三皈依等，南传上座部承认吗? 需要重新皈依吗？我看了这两者的差别，是非常大的。

淡然：我认为，您既然是想要去到，南传上座部佛教的寺院里做比库，就应该先把自己清清空。然后，一切按照南传上座部佛教的规矩来做。

另一善友：请问，我怎样才能克服自己不馋肉呢？

淡然：事实上，佛教徒是可以吃三净肉的。

另一善友：这个我知道。但是，我不想破杀戒，怎样能够很好的控制？

淡然：你做到不杀生就行了，至于吃什么食物，其实与佛教没啥关系。

另一善友：楞严经不是说只要食肉，就出不了轮回吗？

淡然：但是，我学习的是南传上座部佛教，而在南传上座部的经典里，并无楞严经。

另一善友：但是不是，都是师尊讲的呢？

淡然：这个需要考证。站在南传上座部佛教的角度，只要没在南传经典《巴利三藏》里出现的经文，一般都不作为佛法的根据。

某善友：请问贤友，我应该怎么样看待，死亡、自杀、杀生这三件事呢？

淡然：一、我们不需要害怕死亡，但需要害怕没造什么善业。原因很简单，若一个人今生的善业不多，那么他（她）的下一世，可能会投生于四恶道。

自杀，是一种极为愚痴的行为。人们以为自杀可以解脱痛苦，殊不知死后坠入四恶道，会更加的痛苦。

原因很简单，一切的自杀，都是因嗔心而死。当一个人在临命终时，嗔心被生起，则此人的下一世生命，必然是四恶道的有情。

所以，无论如何，我们也不要愚蠢到去自杀。关于杀生，五个字：绝对不去做。

某善友：受教了，谢谢您，萨度。

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疑惑 时间：2012-09-26 00:00:00 来源： 作者：