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喜理论却不喜禅修的原因
时间：2012-09-22 00:00:00 来源：作者：

作者：佛教群贤友小榕树有很多人学佛多年，但却很少禅修，或者说对禅修缺乏兴趣，尤其一些还是于理论精通者。

是什么原因，导致这些学佛者对于禅修不热衷呢？简单的说，这些人都是信根孱弱者。以下，会分析具体的原因。

一、修行的目的：佛教当中修行的目的是很单一的，虽然每个人的入门原因可能各种各样，但佛法只能导致解脱。

在经典当中佛陀说，过去和现在一样，我只说苦和苦的止息。如同海水只有一味——咸味那样，佛法也只有一味即解脱之味。

佛法只能导致解脱，因此修行的终点也是解脱。在经典当中有外道问佛陀，你的弟子们修行的目的是什么？佛陀回答为了离苦。

离苦的手段就是四念处，这是唯一的一条路。而禅修的核心或者说是方法，就是四念处。

二、对于苦的态度：佛教的修行是为了离苦，但是每个人因为根性的不同，对于苦的态度也是不同的。

虽然大家最后都选择了以法为洲，但潜在的性格因素还是决定了，不同的人对于苦的态度是不同的。

也正是由于对苦的处理方式不同，导致了一些人热衷于理论而不喜欢禅修，或者既不热衷理论也不热衷于禅修。

一般来说，对于苦有三种态度，分别对应了三类人。第一种，遇到苦就排斥，退缩。

第二种，遇到苦首先想处理办法。第三种，以苦为乐，认为苦不存在。这里不喜爱禅修的人，就是第一种人。

三、不喜爱禅修的原因：对于第一种人来说，也并非是所有这种类型的人，都对禅修没有兴趣，还要看他的果报因素。

这里可以用清净道论当中记载的，苦行速通达、苦行迟通达、乐行速通达、乐行迟通达四种行者来分析。

对于禅修者来说，有的人因为过去巴拉密的原因，他的禅修遇到的困难较少，而有的禅修者遇到的困难却很多。

如果一个禅修者，他在禅修过程中遇到了重重困难，而他对于苦的习惯性反应，是排斥，是躲避，不接受；或者退缩，放弃解决。那么，他就会因此对于禅修失去兴趣。

反之，如果他在禅修当中没有遇到困难，相反非常容易进步，禅修中喜乐较多，境界体验很多，那么他就会热衷与禅修，这是由于过去果报所决定的。

但是反过来说，这类禅修者的贪爱性也是比较强的。也正是因为如此，对于第一种人来说，需要有足够的喜乐或宗教体验，来牵引他生起对禅修的渴望与精进。

对于第二种人来说，他们具有对苦敏感了知的慧。因此，只要有足够的苦的压迫，他们就能够生起精进。

而第三种人，则是属于邪见者，这种人没办法去禅修解脱，因为他们认为苦不存在，乃至于以苦为乐。

所以在宝经当中，把邪见和五无间罪并列在一起，称之为六逆罪。这种人是没有办法解脱的。

对于禅修没有兴趣，研究经论却并不会遇到种种困难，或者说研究经论是比较容易的；

并且由于贪爱性，这类行者喜爱名利的成就，也正是因为如此，他们通常把精进力，放在理论的学习上，以便获取成就感、满足感，而对禅修兴趣寥寥。

如果在理论上也没有精通与成就感存在，那么这类人对于理论也会是一种放逸的状态。

他们可能会拖着学佛者的名号不放弃，或者完全丧失了对于佛法的信心，而转学其他的派系，甚至于转信其他的宗教。

由此，就演变成许多人开始不停的辩论，不断的证明自己的理论水平高深。

或者，他们不断地依止不同的禅师，学习不同的禅法体系，攻击从前的派系。

而另外的一些人，则逐渐的保持沉默，既没有保持精进状态的禅修，也没有对于理论有所发展，渐渐地退出了众人的视线，这是学佛群体中很普遍的现象。

四、根本原因：那么，为什么会说这些人是信根孱弱的呢？信根弱，并不表示慧根很强所引发的慧根和信根不平衡。

因为在这类人当中，还有许多人慧根也是很弱的。接下来分析一下，信根在修行之路上起到的作用是什么。

在经典当中佛陀说，因苦而信，因信而精进，因精进而喜乐，因喜乐而定，因定而慧，因慧而解脱，因解脱而具足解脱智见。

所以一个人的信根强弱，表示他对于接受苦的敏感和态度。这就导致了，第一类对苦习惯性排斥的人，因为排斥苦而不能生起信。

就好像在四圣谛当中，第一圣谛苦圣谛的三转：知苦，应知苦，已知苦。如果对苦不能了知，反而去排斥苦，何来生信而解脱呢？

这和第二类人，正好是相反的。第二种人遇到苦，习惯性的生起寻找解决办法，这也就造成了第二类人，即使在禅修上遇到困难也不会退缩。

对于苦的排斥，是由于缺少相应的慧造成的，这也正是第一种人信根弱，慧根也不强的理由。

如果是第二类人虽然信根弱，但是他们的慧比较强，因为他们能够自主的去寻求解决之道，这正是二者的区别所在。

因为慧弱的关系，对于苦排斥而不能了知，对苦不了知，则不能生起信；无信，则无精进和喜乐；无精进喜乐，则无定、慧和解脱。

这类人需要依靠喜乐等不同的宗教体验，来使之生起禅修的精进心。而精进，又能促进在禅修中体验到更多的喜乐。

有了喜乐，则能够生起信心；从而信生精进、生喜乐，如此反复循环地促进。

如果第一类人，因为其果报的关系，他的禅修是少障碍的乐行；那么就会因为不断的良性循环，促进他的定增上。

反之，如果遇到困难，则会造成恶性循环，结果就是对禅修失去兴趣，更有一些人彻底放弃了禅修。

所以说，第一类人都是信根孱弱者，他们并不十分相信法，因为他们的精进少，禅修体验的少，所以信心也少。

如果他们相信法能导致解脱，但是缺少智的关系，导致遇苦而排斥，也同样不能精进于禅修。

不能精进禅修的结果，还是会导致他们失信。那些放弃学佛的人，基本上很大的原因来自于此。

五、解决办法：对于第一类人来说，已经提到他们需要足够的喜乐体验，来促进他们的精进禅修，以达到良性增上的目的。

而喜乐是精进生起的，精进是苦的压迫引发的。所以根本原因，还是要找到一个力量强大，并且无法回避的苦，才能够促使他们精进禅修。这样，他们才不会遇到苦就排斥。

无法回避的苦，就是衰老，病痛和死亡。这些是不能回避的，是必然发生的。

所以在禅修的时候，这类人，就如同清净道论当中记载的方法，在修习根本业处之前，要思维死亡。

提升精进乃至在平时的时候，不断的思维死亡或者衰老、病痛，这样才能促使他，在闲暇时有禅修的意愿。

在思维死亡之后，再思维佛陀的功德，佛法的功德和益处，来提升喜悦。这样遇到种种困难也不会退失兴趣，能够守护住自己的信根。

因此，对于学佛者来说，五根、五力的培育是十分重要的。应该多检查自己的五根状态，同时应当多修习护卫禅。

之所以被称为护卫禅法，可能原因也在于此，因为能够守护信根不完全退失，这是一个学佛者的根本所在。

以上总结只是个人的理解，如有错误欢迎指正，如对他人有所帮助，欢迎转载。

希望以本为善意的功德，回向给我的父母亲，所有直接或间接帮助过我的人以及一切众生，愿大家健康、安乐，彼此有慈。

善哉，善哉，善哉！

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