未来世随时可改变
时间：2012-09-17 00:00:00 来源：作者：

问：阿毗达磨说宿命论为邪见，也即一切都注定是不正确的。如果不是注定的，我们又如何能看到未来世？

玛欣德尊者答：这个问题有位法师也问过。在观察缘起的时候，我们要知道过去世与未来世，目的只是要知道因果关系，为了找到过去世是什么因，导致我们今世能投生为人。

然后，我们再查它们的因果关系。对未来世也是这么样，我们要看在临终的时候，是什么样的业成熟，使我们投生到下一世。

业和烦恼是重要的，并不是结果。过去世已经决定是不可改变的，未来则不确定，未来世随时都可以改变。

但是，我们仍然要去观察未来世，因为我们必须透彻的了解，过去、现在、未来这三世的因果关系。

由于未来世具有不确定性，我们在观照的时候，是依照现在这种情况下，在这样的精进、这样的前提之下，未来世将会投生到哪里？

然而，未来世可依照我们的心愿来改变。就好像一个公司，每一年都要做年度计划，但不能因为这年度计划，把公司的未来都定死。

这类似于我们现在去观察未来，若没有其他的特殊转变，未来世将会这样发生；正如公司的未来，会像年度计划那样发生。

有时候，心愿可以决定我们的未来世。例如，有些禅修者在观缘起的时候，首先会有很强的心念要继续轮回。

他会看到未来将投生至殊胜境界，会观到未来可能会有三世、四世或五世，乃至更多的世。

然而，当观智成熟时，他看到过去世的五蕴是无常、苦、无我，现在世的五蕴是无常、苦、无我，未来世的五蕴还是无常、苦、无我。

他会发现，即使未来投生至殊胜的天界或梵天界，由于名色法都是无常、都是刹那生灭的，这已经很可怕、很厌倦了。

那时他的心可能会改变，他的出离心可能会加强。如此精进禅修后，也许未来是四世的，可能观到只有三世或两世了。

若一个禅修者已修到了行舍智，当他想在今生证悟涅槃，他会发现若证了初果，在未来便只有两世或三世。

但后来，他的心又改变而想要成佛。一旦发了想要成佛的愿，再去观察未来世，他已经有无量的未来世，还要继续地轮回无数次。

这就是因为心念、心愿，而改变了未来世的例子。

如果你常用一种‘我’来思维的话，那么你会感觉到，必须得有个‘我’才不会浪费善业，然而一切都是由业果法则去负责的。

名法一生起就立刻灭去，色法也是一生起就灭；它们背后不必有个什么东西，去指令生灭、去指令觉知。

所以佛教不承认有‘我’在轮回，只要你自己看到了名色法的生灭现象，就会发现根本没有一个主宰。

然而，业果法则又会使因果产生作用。只要一个人造业，其成熟的效用还存在，业就会带来果报。

对于这些果报的自然反应，若你不如理作意，对好的就会生起贪欲，对不好的就会生起嗔恚，于是纠缠在贪与嗔当中。

这样，贪与嗔的烦恼不断被重复，一世又一世地重复，就形成了我们称为的轮回。它的法则就是缘起，就是业果法则、因果法则。

未来世随时可改变 时间：2012-09-17 00:00:00 来源： 作者：