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低俗的技艺
时间：2012-09-14 00:00:00 来源：作者：

有一个常见的问题，是关于比丘们行医、算命、看风水等等。佛陀说，进行这些活动的比丘，是在进行低俗的技艺，是邪命而活。

涵盖在这一词的活动，包括：算命。念咒。驱邪和驱鬼。看风水。为一些事选吉日，例如结婚、公司开张、红白喜事。

激起性能力或致使性无能。看病。行医。进行洗礼，例如洒圣水等等。佛陀说这些事，对比丘来说是邪命。

在这些事当中，有些如果惯性地进行的话，可能会导致比丘犯上很严重的罪，被称为‘僧残’。

佛陀制定这条戒，是因为住在吉达吉利的六群比丘的随众比丘，染上了一些坏习惯，例如：他们种花树，叫人种花树；

他们浇花树，叫人浇花树；他们午后进食；或者饮酒；他们唱歌、跳舞；奏乐；他们还参加运动；玩游戏等等。

有一次，一位外来的持戒比丘，要去舍卫城拜访佛陀。他在半路上，留宿于他们的驻地吉达吉利。

在托钵时，这位外来比丘依照佛陀所制定的戒律，严格地行与止：无论是来去，无论往前看、或往后看；

无论是弯手或伸手，他都很有比丘的威仪。他的眼只向下看前面一犁之处，他的行、住、坐、卧，都很有威仪。

然而，那里的众人见到这位比丘，却这么说：“这个比丘，好像是愚人中的愚人、傻瓜中的傻瓜；

他目空一切，以为自己是谁？谁会去供养他钵食呢？而我们的导师（那腐败的六群比丘及随众）阿沙积和布纳巴素的随众；

是多么的彬彬有礼（好像在家人一样，他们经常向在家人打招呼）；我们的导师友善、说话好听、充满笑容，说：来，欢迎你们来。

我们的导师不目空一切，他们很容易亲近，他们是先开口说话的人。因此，应该供养他们钵食。”

那些在家人，已经腐败到使持守戒律的比丘，被轻视与忽略。反之，不持守戒律的六群比丘及随众，则受到赞扬与护持。

一位有智、有德的男居士，邀请该比丘去他的家里，供养他食物。然后请他报告佛陀，说这里的比丘已堕落，请佛陀派一些持戒比丘来吉达吉利。

来到舍卫城之后，该比丘告诉佛陀事情发生的经过。于是，佛陀便派舍利弗尊者和目犍连尊者及一大群比丘去吉达吉利，以便正式地驱逐那些比丘离开吉达吉利。

但是，那些腐败比丘却不肯听从。过后，佛陀便制定了第十三条僧残戒。这条戒注明，僧团可以驱逐某位比丘，如果僧团认为该比丘是：败坏俗家者、行为腐败者。

如果该比丘第三次被驱逐后，还是不肯改过及离开，他便犯了僧残罪。见到被他败坏的俗家，是他的施主。而他被控诉的腐败行为，其实是有限的：

1.比丘偷花去送在家人，或拿去供养舍利塔。2.比丘偷花给在家人，拿去供养舍利塔。3.比丘鼓励人供养花给舍利塔。

4.比丘把自己的食物给在家人，以赢取人们的欢心。5.他给在家人能使得身体舒服的东西，或医在家人。6.他做在家人的传讯者。

腐败的行为是：1.比丘种花树，或叫别人种花树。2.比丘浇花，或叫别人浇花。3.比丘摘花，或叫别人摘花。4.比丘做花饰，或叫别人做花饰。

佛陀对于败坏的定义，是比丘导致有信心的在家人，不再有信心；比丘导致在家人，对正法、正律不满。

关于诵经：当时，六群比丘以歌诵的声调，去唱诵经文。人们批评、非难及四处传言道：“正如我们唱歌，这些释迦子沙门，也以歌诵的声调来唱诵经文。”

严谨持戒的比丘们，批评、非难及四处传言道：“这六群比丘，怎么可以用歌诵的声调，来唱诵经文？”他们通知了佛陀。

佛陀便严厉地批评这些事，以及解释：“诸比丘，对于以歌诵的声调，来唱诵经文，来唱诵法者，有这五种坏处。

是哪五种？1.他自己被声音迷失了；2.或其他人被声音迷失了；3.或居士们批评；

4.或当他致力于令声音完美时，他的定力中断了（由于专注在声音，他忘了接下来的经文）；5.跟随他的人们堕入邪见。

诸比丘，这些便是以歌诵的声调，来唱诵法者的五种坏处。任何比丘这样唱诵的话，便犯了恶作罪。”

当时，众比丘对语调有疑问。他们告诉世尊这件事。佛陀说：“诸比丘，我允许语调抑扬。”

这是指，可以根据经文的自然节奏，来念诵经文；而没有加上任何歌唱的声调。

关于诽谤佛法僧：有一个常见的问题，是关系到在家信徒和出家比丘的某些恶行。

佛陀解释：“诸比丘，如果需要的话，僧团可以对拥有八种素质的在家信徒，把钵倒转过来。

是哪八种？1.他到处破坏比丘们。2.他到处伤害比丘们。3.他到处把比丘们赶出村子。4.他辱骂、毁谤比丘们。

5.他导致比丘们之间不和。6.他毁谤佛。7.他毁谤法。8.他毁谤僧团。”

以及：“诸比丘，如果需要的话，在家信徒，可以向拥有八种素质的比丘表达不满。

是哪八种？1.他到处破坏居士们。2.他到处伤害居士们。3.他辱骂、毁谤居士们。4.他导致居士们之间不和。

5.他毁谤佛。6.他毁谤法。7.他毁谤僧团。8.居士们见到他去不当的去处，譬如妓院、寡妇家、赌博或娱乐场所。”

对于比丘的不当去处，详细的解释是：“在此，某比丘的去处是妓女，或是寡妇、老处女、太监、比丘尼、酒店；

或比丘住在某处，时常和众王、众王的官员；外道、外道的弟子们相处；不适当地和在家人相处；

或比丘时常拜访与尊敬，那些无信、不可信赖、粗暴无礼的家庭。这样的家庭，只希望比丘、比丘尼、在家男女佛弟子受到伤害，不幸、痛苦、不能终止束缚。

因此，这包括比丘去找算命先生、去找巫师、去商店或市场、去餐馆（尤其是午后）、去不是圣地的旅游景点。时常在不适当的时候，去拜访俗家、去监狱等等。

而比丘在午后进食，饮酒、跳舞、唱歌、奏乐、参加运动等犯戒行为，则包含在其他的戒条里。

‘把钵倒转’的涵义，是指僧团拒绝接受那样的在家信徒的供养。但是，个人比丘并不能够这么做。举例而言，如果他对某个信徒生气或因为他拒绝接受某种食物。

比丘们把钵倒转过来，是一件很严重的事。只有僧团才能够依照佛陀在戒律里所定的程序，来做出决定。

这包括毁谤巴利三藏圣典的任何部分，包括古代的注释，以及毁谤教法为枯燥无聊；

或毁谤教法太神奇到不可相信，或毁谤教法重复到令人厌烦，或毁谤教法有性歧视等等。

佛陀解释，这种行为是以挑剔的心，吹毛求疪地闻法。佛陀说，这是在家信徒在佛法方面衰退的七个因素之一。

在此澄清一个戒律问题，关于支票：比丘不可以接受金钱，但是否可以接受支票或信用卡？

首先，我们需要弄清楚，支票是什么？根据《牛津高级英语词典》里说：支票是特别的印刷品，人们在上面写下指示，

要银行从他的户口，支付某个数额的钱，给另外一个人。譬如：给某人签一张五十英镑的支票。您付现款还是付支票？

银行，是一个为了安全地储蓄钱，或收藏贵重物品等而成立的机构。透过支票，银行指示把钱付给顾客：在银行里有钱，即有储蓄。

如果想要了解，不是现金的钱，对出家人来说是否许可、是否如法，我们可以作一些比较。

飞机票是什么？→ 是让持有者，使用某家航空公司的文件。让他能在指定的日期与时间，从一个指定的地方，去到另一个指定的地方。

是谁发出的飞机票？→ 是航空公司。

航空公司的商品是什么？ → 空航。

我们可以用飞机票来换取什么？ → 空航。

飞机票本身还有其他价值吗？ → 没有。

空航是不是比丘的如法资具？→ 根据戒律的大标准，是的。

比丘本身是否可以用飞机票？ → 可以，因为空航是比丘的如法资具，所以航空公司的飞机票，也是比丘的如法资具。而比丘，是可以用如法资具的。

邮票是什么？→ 表示已付某个款额供邮寄的文件。

是谁发出的邮票？→ 邮政局。

邮政局的商品是什么？→ 邮寄。

我们可以用邮票来换取什么？→ 邮寄。

邮票本身还有其他价值吗？→ 没有。

邮寄是不是比丘的如法资具？→ 根据戒律的大标准，是的。

比丘本身是否可以用邮票？→ 可以，因为邮寄是比丘的如法资具，所以邮政局的邮票，也是比丘的如法资具。而比丘，是可以用如法资具的。

支票是什么？→ 由银行户口持有人所写的文件，指示银行从指定的户口，付给指定的领款人指定数额的钱。

什么是银行户口？→ 这是一项安排，户口持有人可以透过它来存款，以及用支票或信用卡等从该户口提款。

是谁发出的支票？ → 是有关银行。

银行的商品是什么？→ 钱。

我们可以用支票来换取什么？→ 钱。

支票本身还有指示付钱以外的其他价值吗？→ 没有。

钱是不是比丘的如法资具？→ 根据戒律，钱不是比丘的如法资具。

比丘是否可以用钱？→ 不可以，根据戒律，比丘不可以用不如法的资具。

比丘是否可以为自己接受钱？→ 不可以，根据戒律，比丘不可以接受不如法的资具。

比丘是否可以为别人接受钱？→ 不可以，根据戒律，比丘不可以接受不如法的资具。

比丘是否可以为僧团接受钱？→ 不可以，僧团由比丘众组成，根据戒律，钱不是比丘的如法资具，比丘不可以接受不如法的资具。

比丘本身是否可以用支票？→ 不可以，根据戒律，钱不是比丘的如法资具，支票也不是比丘的如法资具，比丘不可以用不如法的资具。

对于沙弥的情况，其原则是否有所不同？→ 没有不同，因为沙弥的第十戒拥有相同的原则。

对于汇票、信用卡等，其原则是否有所不同？→ 很难理解，为什么会不同。

摘自美国籍南传比丘的开示

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