首页 > 原始佛教

人类在做些什么？（续）
时间：2012-09-07 00:00:00 来源：作者：

第四种瀑流，是无明之瀑流。无明，是指不了知四圣谛，即：不了知苦，不了知苦之因（集）；不了知苦之息灭（涅槃），不了知灭苦之道（八圣道）。

这里的不了知，是指不能亲见到五蕴或名色法（苦谛），不能亲见到缘起法（集谛），不能亲见到无为法的涅槃（灭谛）。

通过修习观禅，辨识究竟色法和究竟名法，可以直接知见到第一圣谛：苦谛。

通过辨识因和果，辨识缘起，可以直接知见到第二圣谛：集谛。

通过证得不生、不死、寂静的无为法涅槃，可以直接知见到第三圣谛：灭谛。

为了直接知见前面三个圣谛，我们必须修习戒学、定学和慧学。第四圣谛，就是修行导至苦灭之道。

佛陀说，从世俗谛的意义上，我们看到的是男人、女人、牛、羊、猫、狗、天人等等。

但是在胜义谛的层面上，这些都是不存在的，而只有究竟名法和究竟色法。

那些能够洞见究竟名色法，而能如实知见的智者们，都赞同佛陀所说的法。他们恭敬正法，他们尊敬僧团，正见照亮着他们的生命。

你可曾探究过，我们为何生为男人或是女人？我们看看周遭的男人、女人、牛、羊、猫、狗、鸡、鸟等等，

为什么我们会投生为人类，而其他的有情，则会投生为牛、羊、狗、鸡或是鸟呢？原因就是无明。

为了帮助大家理解，我会讲讲某位体证了过去世的因，造成现在世果报的禅修者的修行。

这位禅修者，今世是一位受过高等教育的城市女性。她在辨识造成此生之因时，她看到自己上一世临死时，所发生的一件善行：她供养水果，给一位清净的比库。

在上一生，她是一个贫穷且未受过教育的乡下女人，对自己的生活状态非常烦恼与不满。在供养比库时，她发了一个愿：希望成为一个受过教育的女人。

这件‘供养水果给比库并发愿成为受教育女人’的事之影像，出现在她临死的时刻，有如再次发生一般。

正是这个愿，这个临死时的所缘（目标），带来了她所渴求的今世的结果。我们来分析这个例子，有五种原因引致现在的果。

它们是：一、无明：错知受过教育的城市女人真实存在。二、渴爱：想要成为受过教育的女人的欲望，带来强烈的渴爱。

三、执取：对成为受教育女人的想法紧抓不放，造成强烈的执取。四、善行：供养水果给比库的善思，所造作的行。

五、业：过去世（上一生或是更早的过去世）的行为，在临死时重现，如同再造作一次。佛教术语，称此为业。

在这个例子中，我们可以看到无明的瀑流，邪见的瀑流和欲乐的瀑流之间的关系。

不了知真相，也就是无明，会导致对欲望的执著生起：在这个女人的例子里，也就是她想要成为受过教育的女人的欲望。

因为无明，我们人类会遭遇许多无法预料的危险。为了解释得更清楚些，我再给你们讲个故事。

一天，一对夫妻开始穿越沙漠，他们的食物等给养有限。因为没有足够的食物和水，他们很快就疲惫不堪了。

幸运的是，他们来到了一个村落。悲悯的好心人，给他们提供了已经做好的食物。

那位丈夫饥饿之至，狼吞虎咽，毫无节制。同时，这村民也用该食物，喂他家里的狗。

在穿越沙漠途中倍受折磨的丈夫，看到这个情景之后，对自己的生活状态非常烦恼。

他心里浮起一个念头：“啊，做条狗更好。”带着这个念头，他接着暴吃，直到肠胃极度不适，当场暴死。

他死亡后，立刻投生在某条母狗的胎里，于下一世成为了一条狗。

因为无明，这个男人错知狗，是真实的存在。接着，他的想成为狗的渴爱，被生起。

因为渴爱，他执着做条狗的取，被生起。因为执取，不善行生起。因为不善行，业生起。

因为上述的一切，这个男人投生为一条狗。所以我说：“人类因为不明真相，而遭遇许多无法预料的危险”。

假设在一个窗子很小的小房间里，住着一个囚犯。由于他的生活极其痛苦，当他看到窗外有鸟飞过时，也许会想：“做只鸟更好。”

如果这个业，成为他的临死目标，下一世他会投生为一只鸟。我们因为不了知真相，而执着于好与坏、胜与劣、美与丑。

因为无明，我们渴望生命，不论状况如何，只是为了存在而存在。大多数的人，并不介意他们是投生到人界、欲天界，或者是梵天界。

人类想要生存的欲望，是如此之强，以至于我们甚至相信投生到四恶道，都要比不存在好。

欲乐之瀑流、有（生命）之瀑流、邪见之瀑流、无明之瀑流，确实是难以渡越的四种瀑流。

它们彼此制约，也就是说，它们彼此强化，并且相互影响。它们彼此染污，或者说互相支持，这就是四种瀑流之间的关系。

在回答那个天人的时候，佛陀用了“停留”与“挣扎”，现在我们已经知道瀑流指的是什么，你们理解佛陀的意思了吗？

“停留”，是指造做导向投生于四恶道的不善业。而“挣扎”，则是指造做导向投生于人、天和梵天界的善业。

为了进一步说明，我们来看看大多数人是如何生活的，人们到底在做些什么？

他们大多数的时候，是在造做善行、善业，还是在造做恶行、恶业？是恶行、恶业！对吗？我再问你们一个问题：

人们确实知道“善”和“恶”之间的区别吗？很多人会说，当然了，就是普通人，也都知道善与恶之间的区别。

你们同意吗？也许会同意，或者不同意。现在，让我引用佛陀的话来说明。

一次，有人问佛陀，每一个人都想要快乐，但为什么大多数人都不快乐呢？

佛陀回答说，那是因为嫉妒和悭吝。由于这些烦恼，许多人为自己寻求快乐，却忽略乃至损害他人的利益。

然而，用不适当的方式寻求快乐，只会带来很少的快乐和很多的痛苦。

最糟的是，这些人多半没有意识到，他们是不对的，因为他们无法区分“善”与“恶”。

你们也许会不同意，那么我再问几个问题。早上读报、看新闻时，告诉你们些什么？晚上坐下来看电视时，那些节目又教育了你们什么？

这并非针对个人，而是指整个社会。现代社会的媒体，不断地教导我们，如何去滋养贪婪。

媒体轰炸式地、无休止地向我们传递一个信息，那就是当我们培育并满足感官欲望时，我们就会找到幸福。

现代媒体还宣传并美化暴力，因为感官满足的追求，常常伴随着暴力。简而言之，报纸和电视的内容充斥着增长贪、嗔、痴的说教。

在社会媒体的强大影响下，许多人已经分不清“善”与“恶”，多数人迷失方向并步入了歧途。

然而，过错真的在于媒体灌输给我们的信息吗？毕竟，它只是提供给人们，他们想要的并且认为是好的东西。

不过，东西是否有益，通常并不取决于我们的想法。佛陀在许多经中都指出了这一点。

一次，一个叫答喇补德的著名舞台监督和演员，去拜见佛陀。他对佛陀说，他的老师告诉他，因为演员用虚构的故事让人们欢笑，所以死后会投生为大笑天人。

他请教佛陀对此的看法，佛陀叫他不要问这个问题。但这个舞台监督坚持要问，并问了三次。

于是佛陀告诉他，如果这个业成熟，他将投生到大笑地狱，因为他给人们带来的，是被污染的或称为带着烦恼的快乐，令他们的贪、嗔、痴增长。

佛教带给人类的利益之一，是甄别何者为善与何者为恶的智慧。这种正见，对于我们自身的利益以及他人的利益，都十分重要。

只有带着“正见”，我们才能区别什么是善、什么是恶，我们才能明白如何正当行道。

听了佛陀的话，故事中的舞台监督答喇补德，随即放弃了演艺生涯，而出家成为佛教比库。他精进禅修，在不久之后，证得了阿拉汉圣果。

若一个人没有正见，他做事便常常出于无明，去追逐感官欲乐，渴求名誉声望；

乃至耽溺于吃喝玩乐、饮酒赌博等毫无约束的自我放纵行为，诸如此类的不良行为，将导致人们造恶，并引起许多的痛苦。

而另一方面，具有正见的人造作善行，比如布施、持戒、培育慈悲、透过禅修净化自心，这将导向快乐。

在《法句经》的第316偈中，佛陀这样说：“不应耻而耻，应耻而不耻，怀此邪见者，众生趋恶趣。不应怖见怖，应怖不见怖，怀此邪见者，众生趋恶趣。”

佛陀的这些话，正是当今社会的真实写照。比如，很多穷人以自己的贫困为耻，而很多富人以自己的财富为傲；

相貌平常的人，羞耻于自己的丑陋；而外貌不俗的人，则自傲于自己的美貌。

然而，金钱和美貌，真的是衡量羞耻与否的标尺吗？当然不是！

无论财富多少或是相貌如何，如果一个人有美德，那就没有任何东西值得羞耻；

如果一个人道德低劣，那即便他富若朱子且貌似潘安，也没有任何东西可以自傲。

明白了这一点，你们应该时刻检视自己的品德，并检视将要做的事情，是善的？还是不善的？

我希望上面解释的可以帮助你们明白，人类并不真正的清楚，善与不善之间的区别。

一般来说，人们认为只要是自己喜欢的，那就是正确的（善），自己不喜欢的，那就是错的（不善）。

但是，善或不善，并不能根据自身的喜欢与否来甄别。对的不会是错的，而错的不会是对的。

有益的就是有益，而无益的就是无益，个人的喜好并不能改变它们。

回到我们在讨论的经文，那个天人问的第二个问题是：“贤友，那么你是如何不停留、不挣扎，渡越瀑流的呢？”

佛陀回答说：“朋友，当我停留的时候，我下沉；朋友，当我挣扎的时候，我被卷走。朋友，我不停留、不挣扎，渡越了瀑流。”

“当我停留的时候，我下沉。”这是说如果造作不善行，他堕入四恶道。

“当我挣扎的时候，我被卷走。”这是说如果造作善行，他仍将再投生为人间、天人或是梵天人。

如此，通过不停留、不挣扎，他渡过了三界轮回的瀑流。

依照佛说，心是纯净的，但因为与不善的心所关联，比如贪、嗔、痴、慢、嫉妒和悭吝，它沾染了烦恼，几乎总是倾向于从事不善行。

在相关联的不善心所里，贪婪，也就是渴爱，引领着这个世界。这就是为什么，我们看到世界各处都会发生人们上街示威游行，要求得到他们所渴求的。

有些人提出增加薪水，有些人寻求报复，有些人提倡残酷且不同寻常的惩罚，有些人支持死刑或是政治变革，

有些人希望改良教育制度，有些人希望改良医疗制度，有些人甚至争取人工流产的权利。

所有这些要求，都根植于对感官欲乐的饥渴，以及实现个人观点意见的愿望。

很显然，这些要求不可能都会被满足。然而，当人们得不到所想要的，他们就会愤怒，并心怀怨恼，嗔恨在他们心中生起。

相反的，如果所想要的得到了满足，他们则兴高采烈，自鸣得意，贪欲在他们心中生起。

再者，若是其他人成功了，他们常生起嫉妒，嗔心生起。可要是自己成功了，他们会怎么样呢？通常会自大满怀，贪心生起。

从早到晚，一小时又一小时，人们从事无益的身行、语行、意行。我们因此而倍受煎熬，这又有什么好惊讶的呢？

从生到死，大多数的时间，我们都活在贪、嗔、痴、慢、嫉妒和悭吝的家园里，这些家园对我们非常不利。

即便我们居住在被称为家的房子里，我们大多数的人，仍是真正住于贪、嗔、痴、慢、嫉妒和吝啬的家。

这些主要的烦恼，自从出生就伴随着我们，并困扰我们一生。不幸的是，大多数人被它们所掌控，它们确实成为了我们真正的家。

上一篇：重回曼听之智行
下一篇：应当明白的真理

分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信

人类在做些什么？（续） 时间：2012-09-07 00:00:00 来源： 作者：

延伸阅读：

评论排行

人类在做些什么？（续）
时间：2012-09-07 00:00:00 来源：作者：