把握好临死
时间：2012-07-22 00:00:00 来源：作者：

人在临死时，会回忆起今生种种的行为，即今生所作业的情境，这称为业相。

例如：一个喜欢修布施、供养，会经常供养三宝、建筑寺院的人，临死时他会回忆起，自己曾经做过的行为。

因此，善的思心所会不断的生起，此时的心情，就如当初修供养时一样的欢喜，这就是他的业相。

如果过去造的是杀生业，临死时杀生业的情境会现前，这是业相。

如果过去造的是偷盗业，临死时偷盗业的情境会现前，这是业相。

如果过去造的是邪淫业，临死时邪淫业的情境会现前，这是业相。

业相不是业，业相是指所造业现起的境。有些人在临死时，会出现种种不善的业相。

他临死前神智不清，甚至昏了过去；旁边的人不明事理，尽跟他说些悲伤的话，继而又清醒过来。

醒来时，他再度回忆起自己今生不良行为的情境，于是感到既恐惧又悲伤。

有些人一生行善，临死前处于昏迷状态时，造作种种功德的情形现前，因而醒过来时，他会有快乐无比的感觉。

趣相现起的状态：有些人在临死时，会清楚地看到自己来生将到那一趣，这就是趣相。

就像须那尊者的父亲，由于须那尊者帮他供养佛塔，他便从被恶狗吞食的趣相，转成看到天女们的趣相。

也就是说，他临死时所看到的趣相，由地狱恶相转成了天界的善相。

因此，趣相是有关来世投生处所的境。假如未来将投生到人道，临死时你会看到红色的房子，或红色的羊水包围着你。

即使你从不知道或从不思惟过，那人类母胎里的羊水；你也会看到这样的境相，这就是投生人间的趣相。

在趣相现起的时候，因为我们有无明与贪爱，“无明”覆盖着这一生的所有过失，“贪爱”促使我们倾向新生命。

善行与善的思心所，以“行蕴”的方式存在，驱策我们走向另一期新生命。

即便是在死亡前，现起的境是很卑贱的，但是由于被无明所覆盖，使我们看不见一切过患。

看到人类母胎的羊水，我们不但不会看到过患，产生厌离心，反而对母胎产生贪爱——欣求生命。

即将堕入四恶道的人，由于被无明蒙蔽的缘故，他不会对地狱、鬼道等产生任何恐惧。

纵使他知道这是饿鬼道，也一样会去爱它、执取它。因为他今生的躯壳不能使用了，一无所有让它感到害怕。

所以，尽管是四恶道，他依然爱不释手。即佛陀所说的“众生由无明所覆、由爱结所系。”

临死之时就如同溺水，在溺水的当下，身旁不管出现任何好的或坏的东西，一看到竹棍马上会去抓它，即使看到鳄鱼也不例外。

因为他知道溺水必死无疑，有东西依靠，至少还有存活的可能。

临死时不管出现什么好好坏坏的境，他都会跟着境走，纵使知道是恶趣的境，也一样的爱它、执取它。

早期有一种拜火的外道，他们认为火供可以让人升天，火是最伟大、最殊胜的。

因此，为了不让火种断灭，就不断地添加酥油和上好的木柴，来让火持续燃烧着。

有一次，一位护持拜火教的居士即将死亡，他一生拜火，而临死时火境现前，外道老师们也在他身边。

他说： “老师，我看到火啊！”

外道老师回答说：“好啊！你快要到梵天了！”

“可是，梵天不是应该在上方吗？我看到火是在下方燃烧！”

“不管是哪个方向，您一定会到梵天界。”老师不容辩解地回答他。

随后，这个拜火教信徒就死了，结果堕入地狱里去了(《中部经典中分五十经篇注释》。

由此可知，众生在临死时执取的所缘境，会被无明所蒙蔽、会被爱结所系缚，而去向往着另一期新生命。

这时候，过去的善行与不善行的业力，也准备就绪促使果报成熟。

在临死时，我们的心，依着心路过程的顺序，次第地生起。这时，心所依处色的力量非常薄弱。

所以在死亡心生起之前，临死速行心只有五次，而平常的速行心有七次。

接着，就生起“彼所缘”，然后是死亡心，这辈子的生命，到此就画上了句点。

死亡心，是今生最后的一个心。继死亡心之后，所谓业力的行蕴，促使再次结生，又开始了另一期的生命。

上一篇：牵挂
下一篇：轮回到英国

把握好临死 时间：2012-07-22 00:00:00 来源： 作者：