舍随念
时间：2012-07-16 00:00:00 来源：作者：

欲修舍随念的人，当倾心于施舍的天性，及常常慷慨的颁与所施之物。

或者初修的人，先如是发愿受持：‘从此以后，若有受者，如果未曾给他最少一口的所施之物，我决不食’，

于是从那天起，即于德胜的受者之中，依其能力给与所施之物，取彼施舍之相，独居静处禅思：

‘我实有利，我实善得，我于悭垢所缠的世人中，离垢悭心而住，是放舍者，净手者，

喜舍与者，有求必应者，喜分施者’，如是以离垢悭等德，而随念于自己的舍。

此中，‘我实有利’是说对我实在有利，例如：‘给他人的寿，则天人的寿而他有分’，

又如：‘爱施者为众人敬爱’；更如：‘爱施者，得达善人之法’，

像此等表示，都是佛陀赞叹施者的利益，即是说，我必得彼等利益之分的意思。

‘我实善得’，是说我已得遇佛教又得人身，那实在是我的善得！何以故？因‘我于悭垢所缠的世人中…是喜分施者’。

此中，‘悭垢所缠’是为悭垢征服之意。‘世人中’即是说依自业而生的有情。

所以，即于不忍将自己所得的与他人共有为特相，或能污秽自心光辉的黑业之一的悭垢所战胜的有情之中的意思。

‘离垢悭’，即其他的贪嗔等垢及悭的脱离，为离垢悭。

‘以心住’，即成为上述的心而住的意思。

在经中，亦提及证得须陀洹的释氏摩诃男(大名)，曾经询问关于依止住的方法，

在佛陀指示依止住的问题，曾说：‘我住家’(家主)。那里是说，我征服烦恼家而住的意思。

‘放舍者’是施舍者。

‘净手者’是手的清净者。是指他常常洗手，以自己的手，恭敬地给以所施之物而说。

‘喜舍与者’即放弃，分散，遍舍之意。他喜欢常常实行舍与，故说喜舍与者。

‘有求必应者’是他人有求之物，便给他，即应于求的意思。亦可读作供应，即以供献相应之义。

‘喜分施者’为喜施与分。即‘我施与’及‘我自己当食的也分给他’，二者都欢喜的。如是为随念之意。

舍随念的修法及功德：如是以离垢悭等的德，而随念于自己的戒，那时则无被贪所缠之心，

无嗔及无痴所缠的心，而他的心，是只缘于舍而正直的。

关于舍，亦如前述的同样方法而镇伏了五盖，及于同一刹那中，生起了五禅支。

因为舍德甚深，又因倾向于种种舍德的随念，故不证安止定，只得近行之禅。

此近行禅定，是依于随念舍德而生起的，故称‘舍随念’。其次，勤于舍随念的比丘，

心甚倾向于舍，无贪的意向，随顺慈心，自知如何行，得多喜悦。虽不通达上位，但来世亦得善趣。

真实的善慧者，应对于如是有大威力的舍随念，常作不放逸之行。这是详论舍随念一门。

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舍随念 时间：2012-07-16 00:00:00 来源： 作者：