修定的利益
时间：2012-07-01 00:00:00 来源：作者：

修行禅定有五种利益：一、现世的安乐住处（现法乐住）：在今世享受禅那的快乐，这特别指纯观行的阿罗汉而言。

佛教比丘的责任，是学习三藏教理，修行观禅以证悟四道、四果。纯观行的阿罗汉，已经完成了这些任务，不再有工作可做。

因此，他们修行禅定，只是为了获得禅乐，而没有其它的作用。这是修禅定的第一种利益。

二、观禅的利益：深厚的禅定力，能支持禅修者得到观禅的结果。由于定力及禅定之光，禅修者能清楚地照见究竟名色法及它们的因缘，以及它们两者的无常、苦、无我本质。

当禅修者彻底地修行观禅，尤其是达到行舍智，或达到道智与果智时。通常，那些禅那名法（即五禅支等）也稳定了。

禅那法能使观智清晰、分明、强而有力；而强有力的观智，能灭除障碍止禅的烦恼，保护禅那，不使退落。

再说，当禅修者长时间修行观禅之后，会感觉疲劳。疲劳发生时，他应长时间安住于某一禅那中，如此疲劳将会消失。

如是，当他的心恢复活力之后，可以再回来修行观禅。这便是修禅定的第二种利益。

三、神通的利益：若人想要拥有世间的神通，如：宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通；

譬如：能在空中飞行、在水上行走等等，他可以通过十四种御心的方式，来开展十遍禅与八定来达到目的。这是修禅定的第三种利益。

四、增上生的利益：若有人想要投生到梵天界，他必须修行禅定，如：十遍禅、安般念、慈心禅。

然后，他必须将禅那维持到死亡的刹那，这样才能如愿地投生。这是修禅定的第四种利益。

五、寂灭的利益：成就灭尽定的利益。只有具备四禅八定的阿那含及阿罗汉，才能进入灭尽定。

灭尽定指的是：心、心所、心生色法的暂时停止。这里的暂时，是意指：最久七天。这决定于他们进入灭尽定之前，所下的决心与意愿。

除了睡眠的时间以外，阿那含与阿罗汉们，整天、整夜、多天、多月、多年，不停地见到名色法及其因缘的生灭，或只见到名色法的坏灭。

所以，有时他们不想再见到这些坏灭现象，但是般涅盘的时间还未到，因为他们的寿命尚未结束。于是，为了停止看见这些坏灭现象，他们进入灭尽定。

为什么他们能够，不停地见到这些坏灭的现象呢？因为他们已经灭除了与禅支对立的五盖，因此有着极深的定力。

专注的心，能如实地照见究竟名色法。所以，他们一直都见到坏灭的现象，即见到究竟名色法的本质。

然而，在进入灭尽定时，譬如说七天的时间，他们见不到坏灭的现象。因为，所有能认知坏灭现象的心与心所，都已停止。

若想进入灭尽定，首先必须进入初禅。从初禅出定之后，必须辨识初禅名法为无常、苦或无我。

然后以同样的方法，修行第二禅乃至识无边处禅。接着，进入无所有处禅定。从无所有处禅出定之后，他们必须发四个愿：

一、入定某一段特定时间之后，将从灭尽定出来，例如：七天；二、当佛陀要见他们时，将从灭尽定出来；

三、当僧团要见他们时，将从灭尽定出来；四、他们的日常用品，不会因任何状况而损坏，例如：火灾或水灾。

之后，他们进入非想非非想处禅定。进入非想非非想处定，只有一或二个心识刹那之后，他们就进入灭尽定。依所预定的时间安住在定中，例如：七天。

在灭尽定中，他们见不到任何事物，因为所有的心与心所，都已停止。这是修禅定的第五种利益。

诚然，四禅八定能帮助辨识名色及其因缘。但是，四禅八定的本身，也是名法（精神现象）。

因此，若禅修者已经辨识，包括四禅八定在内的名色法，及其因缘之无常、苦、无我，达到行舍智；

则他可以将辨识的范围，限定于八定其中之一的禅那法；这便是在‘双修’止禅与观禅，犹如用两头牛，来拉一辆车。

‘两头牛’代表止禅与观禅，‘车’代表解脱轮回。所以，以观智去辨识禅那法，是证悟涅盘与道果的另一种助缘。

摘自帕奥禅师的开示

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