问答类编26
时间：2012-06-19 00:00:00 来源：作者：

问：如果有人对世间物欲、情、食、乐等都能淡泊无欲，唯欢喜自然、种花、植草，那还要修观照外身吗？

答：欢喜自然、种花、植草，也是一种执着。只要你的道智、果智，还未在你的意门心路过程中生起，你的烦恼就还会一直潜伏在你的心流中。

只要还有潜伏的烦恼存在，一旦遇到恶因缘时，你还是会生起烦恼，就像大龙长老的故事一样。

佛陀在《大念处经》的每一节里，都教导要观照内在与外在的五蕴。注释里也解释说，单是观照内在的五蕴不足以使你证悟涅盘，所以你还是要观照外身。

问：有人说他们已经修完了，这是什么涵意？

答：那是指根据他们的报告，他们能够透彻地修行止禅及观禅，但是这并不表示他们是圣者。有些禅修者报告他们真实的禅修体验，但是有些则做虚假的报告。

问：当师父们回去缅甸之后，在我需要禅修上的指导时应该如何寻求协助？

答：你应该去缅甸帕奥禅林。

问：既然绝大多数的外国禅修者，修到某个阶段就离开帕奥禅林，不愿接受禅师的严格检查与训练，以致他们所教的禅法令人质疑，可否请禅师慈悲，多派遣几位经过严格训练的缅甸禅师到国外教禅，以便更多人能够得到正确的指导？

答：虽然我叫那些外国禅修者留在帕奥继续学习，但是他们并不肯留下来，而想要快点开始教禅，认为没有受到训练也不要紧。如此，我又怎么能够帮到他们呢？或许我应该接受你的建议。

问：修完观禅课程之后，还须如何用功才能证得圣道果？

答：他只需继续观照究竟名色法及其因，为无常、苦、无我。

问：能够来参加这次的禅修营，是否就证明禅修者在累世中已经种下了禅修的波罗蜜？

答：我们不能这么说，虽然他们多数都有波罗蜜。无论是否曾在过去世累积波罗蜜，他们都必须精进地修禅。如果他们有足够的波罗蜜，在精进地修禅之下，他们就可能证悟道果。如果没有波罗蜜，他们也应该精进地修禅以累积波罗蜜。

问：放生、印经书、慰问病人等善行是波罗蜜吗？

答：如果那些经书的内容是真正的佛法，而且他印经书时发愿证悟涅盘，那么它就是布施波罗蜜，能够成为他证悟涅盘的助缘。

但是，如果他印经书是为了获得世俗的成就，例如事业成功及投生到天界，那么它只是福业而已，并不是波罗蜜。简而言之，如果要累积波罗蜜，他就必须在行善时，发愿证悟涅盘或解脱生死轮回。

问：每位修行者，都须经多生多世累积足够的波罗蜜才能证悟。但是若他投生恶趣，或投生人道但却忘了继续修行或没有因缘听闻佛法，那么他之前所累积的波罗蜜是否会退失？

答：你在过去世所累积的波罗蜜并不会消失，即使那是在一万个大劫之前所累积的。当你证悟须陀洹道时，你就不会忘失在每一生每一世中继续修行。

问：禅师很强调波罗蜜，我们现在要怎样才能培育这证悟的波罗蜜？

答：若要积聚证悟的波罗蜜，你必须以想要证悟涅盘的心，来培育智慧种子与善行种子，这两类种子称为波罗蜜。

要培育智慧种子，你必须观照究竟名色法，接着观照名色法的因，然后观照因果的名色法都是无常、苦、无我。这三个层次当中的任何一个，都可作为帮助你证悟涅盘的强力智慧种子。

要培育善行种子，你必须实行布施、持戒与修行止禅这些善业。这些善业可以引导你投生在善趣，提供你禅修的适当条件，以及带给你遇到诸佛或佛弟子的大好机会。

在善行种子的支助之下，你应当依照佛陀的教导而修行观禅，藉此来进一步培育智慧种子。当你的波罗蜜成熟时，就能够证悟圣道与圣果。

问：如何才算是波罗蜜成熟？

答：当你证悟圣道时。

问：俱卢国的现今地点于何处？

答：根据一些学者考证，俱卢国的现今地点，即是印度的首都新德里。

问：如果比丘穿着凉爽、容易洗、容易干、有助于禅修的高质量袈裟，他是否还是在修行适宜正知？

答：是的。

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问答类编26 时间：2012-06-19 00:00:00 来源： 作者：