《泡沫譬喻经》:“诸比丘,假设恒河上漂着一大团泡沫,一个视力良好的人视察它、深思它、仔细地研究它;WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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于是那团泡沫对此人而言,是空的、虚的、没有实体的,因为一团泡沫中,那里能有什么实体存在呢?WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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同样地,诸比丘,无论是那一种色(色法、色蕴、色取蕴):过去的、未来的或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的,WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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比丘都视察它、仔细地研究它,于是色对比丘而言,是空的、虚的、没有实体的,因为色当中,那里能有什么实体存在呢?”…WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在此,佛陀以泡沫、水泡、海市蜃楼、芭蕉树干、魔术这五种譬喻,分别地解释色、受、想、行、识这五蕴;WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有系统地显示五取蕴当中的每一取蕴,都是空虚的、没有实体的、没有本然的自我。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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既然众生纯粹只是由五取蕴所构成,别无他物,那么在众生中,那里能有实质或恒常的自我存在呢?WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这是佛陀在《泡沫譬喻经》中所开示,观照十一种五取蕴,为无常、苦、无我的方法。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为了进一步肯定上述的解释,我想引用《中部.小萨遮迦经》当中,萨遮迦(火吠舍)所提出的问题,以及佛陀的答复:WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“沙门乔达摩的弟子如何履行他的教导,听从他的劝告,而在导师的教法中超越怀疑,免离困惑,获得坚信,不需依赖他人?”WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“在此,火吠舍!对于任何种类的色,无论是过去的、未来的或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的;WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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我的弟子都以正智如实地这样照见:这不是我的,这不是我,这不是我的自我。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对于任何种类的受…对于任何种类的想…对于任何种类的行…对于任何种类的识,WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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无论是过去的、未来的或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的;WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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我的弟子都以正智如实地这样照见:这不是我的,这不是我,这不是我的自我。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这就是我的弟子履行我的教导,听从我的劝告,而在我的教法中超越怀疑,免离困惑,获得坚信,不需依赖他人的方法。”WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“大师乔达摩,比丘如何成为诸漏已尽,梵行已立,应作皆办,已释重担,达到真正目标,毁坏存在的枷锁,透过完全智而彻底解脱的阿罗汉?”WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“在此,火吠舍!对于任何种类的色…受…想…行…识,无论是过去的、未来的或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的;WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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比丘都已经以正智,如实地这样照见:这不是我的,这不是我,这不是我的自我。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这就是比丘成为诸漏已尽,梵行已立,应作皆办,已释重担,达到真正目标,毁坏存在的枷锁,透过完全智而彻底解脱的阿罗汉之方法。”WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由佛陀的这两段回答可知,不只是要成为阿罗汉需要观照十一种五蕴的三相而已,要成为须陀洹也必须如此观照。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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于《转法轮经》中,当五比丘在听闻此经之时,以及听闻此经之后,也都观照十一种五蕴为无常、苦、无我,因而证得须陀洹果。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当他们听闻《无我相经》时,再度观照十一种五蕴为无常、苦、无我,因而证得阿罗汉果。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
然而,我们不应当争辩说,在《无我相经》当中,并没有提到五比丘修行了缘起法。事实上,他们在证悟初果时,已经透彻地了知缘起法。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在证悟须陀洹初果之后的五天当中,他们还是一再地修行缘起法,并且观照苦谛法与集谛法为无常、苦、无我。因此,他们在证悟阿罗汉果之前,就已经彻底地明了缘起法。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果未以直观的智慧了知缘起法,就无法超越过去、现在、未来这三世疑惑。如此就不可能证悟须陀洹果,更不用说阿罗汉果。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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让我们来聆听,佛陀在《相应部.因缘相应.缘经》里的开示:“诸比丘,何谓缘起?以生为缘,老死(生起)。无论如来出世与否,此道理皆安立,此是法住性、法决定性、缘起性。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如来证悟此法、现观此法。证悟与现观此法之后,如来宣说、教示、告知、设立、开演、解释、阐明此法,说:看!诸比丘,以生为缘,老死生起。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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以有为缘,生生起;以取为缘,有生起;以爱为缘,取生起;以受为缘,爱生起;以触为缘,受生起;WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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以六处为缘,触生起;以名色为缘,六处生起;以识为缘,名色生起;以行为缘,识生起;以无明为缘,行生起。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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无论如来出世与否,此道理皆安立,此是法住性、法决定性、缘起性。如来证悟此法、现观此法。证悟与现观此法之后,如来宣说、教示、告知、设立、开演、解释、阐明此法,WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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说:‘看!诸比丘,以无明为缘,行生起。’诸比丘,此是真如性、不异如性、真实不异性、缘起性。诸比丘,这称为缘起。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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诸比丘,何谓缘起法?诸比丘,老死是无常的、有为的、缘生的、尽法、衰灭法、离贪法、灭尽法;诸比丘,生是无常的、有为的、缘生的、尽法、衰灭法、离贪法、灭尽法;WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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诸比丘,有是无常的、有为的、缘生的、尽法、衰灭法、离贪法、灭尽法;诸比丘,取…爱…受…触…六处…名色…识…行…WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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…诸比丘,无明是无常的、有为的、缘生的、尽法、衰灭法、离贪法、灭尽法。诸比丘,这些称为缘起法。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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诸比丘,当圣弟子以正智,清楚地如实照见这缘起及这些缘起法时,他将不可能如此地回溯过去,想着:WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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过去我是否存在?过去我是否不存在?过去我是什么?过去我是如何?过去我原本是什么之后成为了什么?WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他也不可能如此地预料未来,想着:未来我将存在否?未来我将不存在否?未来我将是什么?未来我将是如何?未来我将是什么之后将成为什么?WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他对于现在,也不可能有如此的内在迷惑:我存在吗?我不存在吗?我是什么?我是如何?我这个有情从何而来?将往何去?WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为何这是不可能的?诸比丘,因为圣弟子已经以正智,清楚地如实照见缘起及缘起法。”WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若不了知缘起,就无法成为真正的沙门或婆罗门。沙门,意即止息烦恼的圣者。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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婆罗门有两种:生婆罗门与清净婆罗门。生婆罗门是由于诞生于婆罗门之家,而成为婆罗门;WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
清净婆罗门,则是由于灭尽烦恼、心得清净而成为婆罗门。阿罗汉称为清净婆罗门,因为他们已经以阿罗汉道智,将烦恼彻底灭除无余。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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《相应部.因缘相应.沙门婆罗门经》当中所说的,就是指清净婆罗门而言。以下是其经文:WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“诸比丘,有些沙门或婆罗门不了知老死、老死之因、老死之灭、导致老死灭之道,WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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不了知生…有…取…爱…受…触…六处…名色…识…不了知行、行之因、行之灭、导致行灭之道,我不认为他们是沙门中的沙门,或婆罗门中的婆罗门。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这些尊者们,无法以亲证的智慧了知缘起;故无法在今生,成就与安住于沙门的目标或婆罗门的目标。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而,诸比丘,有些沙门或婆罗门了知老死、老死之因、老死之灭、导致老死灭之道,了知生…了知行、行之因、行之灭、导致行灭之道,WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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我认为他们是沙门中的沙门、婆罗门中的婆罗门。这些尊者们,以亲证的智慧了知缘起,而在今生成就与安住于沙门的目标或婆罗门的目标。”WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由上述经文的引证中,我们可以了解到,当五比丘在听闻《转法轮经》与《无我相经》时,必定都已经以正智,如实地照见了缘起与缘起法。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果不了知缘起法,以及不观照缘起支为无常、苦、无我,他们就不可能证得须陀洹果与阿罗汉果。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此,观照十一种五蕴(苦谛法)及缘起(集谛法),是证得涅槃与圣果所不可或缺的。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这是通向彻见四圣谛与证悟涅盘的正道,禅修者应当时常谨记在心,并且如法修行。直到透过完全智而彻底解脱,证得阿罗汉果。WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
摘自《显正法藏》WAw佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站