一般上，见指的是邪见。它是一种心所，是和四种与邪见相应且以贪为根的不善心同时生起的。
邪见中的一种，是我想。经典里提到两种我想：一种是认为，有男人、女人、父亲、母亲、天人、动物等。这是基于传统承袭的邪见，我们称它为‘世间通称我论’。
另一种是认为，有一个不可破坏的自我存在之见，称为我见。此外，还有认为不可破坏的我，是由造物者（神我）所创造的想法，这也是一种邪见，也称为我见。
于世间三十一种生存界当中，并没有自我存在，只有无常、苦、无我的名色与它们的因缘。在这三十一种生存界之外，也没有自我存在。
因此，观智（即观禅正见）能暂时地，破坏包括我见在内的邪见。而道智（即道正见），则能完全地断除邪见。
在此，我们已提到三种见解：一、邪见。二、观禅正见，即世间的正见。三、道正见，即出世间的正见。
在《长部.梵网经》里提到，世间的所有六十二种邪见，都是从我见而衍生。我见，也被称为是身见（萨迦耶见；个体常住见）。
身（萨迦耶；个体），指的是五蕴。身见，指的是将五蕴，认定为‘我’与‘我所有’的一种邪见。
而正见，也有许多种。譬如禅定正见，即：与禅支相应的禅定智慧。名色摄受正见，即：透视究竟名色法的观智。
业果正见，即：辨识因缘的智慧，也叫缘摄受智。观禅正见，即：透视名色及其因缘无常、苦、无我本质的观智。
道正见与果正见，即：以涅盘为对象的道智与界智。所有这些正见，都称为四圣谛的正见。
在七清净当中，戒清净是四遍清净戒，心清净是近行定与安止定禅心。见清净，便是名色摄受正见，也叫名色分别智。
在透视到究竟名色法与因缘，以及它们无常、苦、无我的本质之前，我们会有错误的见解或想法，像：“这是男人、女人、母亲、父亲、自己、天人、动物……”。
但是，当我们清楚地透视到究竟名色法时，这种错误的见解，便会暂时消失。为什么呢？因为我们所见到的，只有究竟名色及其因缘。
我们也能够见到，这些名色法一生起之后，就立即消灭的无常本质。见到它们总是遭受不断生灭压迫的苦本质；见到名色与因缘当中没有自我的无我本质。这就是观智，也就是正见。
正见能去除邪见，也能去除伴随邪见而生的烦恼，如：贪爱与骄慢。当我们修观禅证得观智时，我们具有正见；但停止修行观禅时，由于不如理作意的缘故，邪见会再度生起。
于是，我们会再度认为：“这是男人、女人、母亲、父亲、自己……”。而相应的烦恼如：贪爱、骄慢、嗔怒等，会依靠这邪见再度产生。
不过，当我们再度修行观禅时，邪见又会消失。所以，观智只能暂时去除邪见与其它烦恼。但是，如果达到道正见与果正见，道智将能逐步地完全断除邪见与其它烦恼。