某善友：师兄，我刚学佛不久，读经书会越读越觉得不懂，有时觉得有点丧失信心。之后会与社会中的很多现实相冲突，总有些纠结，觉得好累。
淡然：这个是正常的，因为佛教经书讲的是善、是忍，跟社会上流行的圆滑、不忍，的确有些冲突，这就要靠我们自己，努力持五戒、努力修行善法。如此，我们肯定会获得，今生与来世善的果报。
某善友：嗯。我总想保持着，那份修善的心，但有时候，真的会撞得遍体鳞伤。我是一位职业女大夫，面对如今的医疗环境，我无法改变周围。
淡然：周围的大环境，我们的确无力改变，但我们可以改变自己。当你以一位和蔼可亲、真心关怀病人的身份出现，你就是一个好大夫。当你确实帮助了病人、减轻了病人的痛苦；工作上又负责，不与别人争名夺利，不计较个人的利益与得失，你就是一个优秀的好大夫。
于此，他人怎么看、他人怎么说、周围环境怎么样，已经变得不重要了。因为，你对得起自己的良心，你修好了自己。而在工作与生活方面，你也没有让别人说三道四的地方。于是，你活得心安理得，平淡而率真。这样的生活，应该是充满阳光、应该是愉快的：）
某善友：谢谢师兄的开导。后来，我选择了医科学业，可是科研也不是那么纯真，一切都不是我想像的那么简单。而我又不能逃避现实，不能逃避家庭的责任和角色，只能继续做着自己，觉得很累。
淡然：这个人类社会，本来就没有这么简单。事业、家庭、社会、生活，永远都是错综复杂、因果纠结、人事繁复的。为什么人，要称为人类呢？因为必须群居、必须共同生活，所以才称为类、类聚。
而佛陀很有智慧，他在自己还是皇太子时，就离开了纷繁复杂的世俗生活。远离人群，离开了自己的事业、家庭、父母、妻子、王宫、皇族群体，独自上路，苦行六年。因为他知道世俗社会的事情，永远是剪不断、理还乱。
所以，当你明白到世俗社会生活的本质后，你就不会觉得它太复杂，也不会对自己应负的责任及担当的角色，生起排斥心与恐惧心。于是，你会坦然地面对自己的家庭、事业、社会生活，会坦然地面对自己的这些果报，保持一颗宠辱不惊的心，保持一种永远向善的温和心态；让自己的日常生活，也变得阳光灿烂起来。
某善友：记得家人跟我说过，这个社会‘存在就是合理’，我向内观，只能让自己的心‘足够大’。我只想学好佛，不一定求人天福报，只想着自己能有一天，有能力除了解除病人身体痛苦；也能有能力和智慧，彻底解决自己心的苦，我该怎样继续做呢？路很远，总觉得自己在黑暗中摸索道路，好难。
淡然：让自己的心‘足够大’，这个叫宽容、忍辱，是一种非常好的心态，是佛陀所称道的善法，值得赞叹与保持。而你想着，要有能力解除病人的身体痛苦，这个叫服务、布施，也是值得称赞与保持的善法。
至于你想要，彻底解决自己心的苦，这就牵涉到了究竟的佛法，即九种出世间法：四道、四果、涅盘。我们的一切苦，无论是身体（色法）上的苦，还是精神（名法、心）上的苦，皆来自于我们已经出生了。
我们现在，已经是人类这样的一种生命；其原因，是由于我们过去的无明、渴爱、执取，而造了许多善业或不善业。由于前一世临命终时，你所造下的善业被成熟，才导致你今生成为一名女子，成为一名职业的女大夫。
若想要彻底解决心的苦，就必须要断去轮回之因：无明、渴爱、执取。这就要求今生今世，必须精进地修习戒、定、慧。因为修行戒定慧的结果，可以证悟九种出世间法：四道、四果、涅盘。
而证悟四道、四果的结果，便是断去无明与渴爱这个轮回之因。由于斩断了出生之因，便没有了下一世重生之果。于是，精神之苦、心的苦，也就自然地消失了。
某善友：太感谢了，师兄。您回答了我最近迷惑的很多问题。因为之前曾经纠结过，我今生今世为何是女身？女人有很多不容易，有很多学佛的不方便。
我也纠结过很多次，是否出家、离开这个世俗社会？但最终我明白，时机还不到，因为没有办法得到父母与爱人的支持。再加上自己也放不下，而且读了博士学位，虽然是世间的学问但多少也能应用，也能为病人们做得更多。所以自认时机不到，只能利用业余时间多看些佛经、多研究了。
也许学识能力只是一方面，更重要的是在自己的心。我会仔细再回味，您刚才给我讲的话。谢谢您的法布施，太感恩了。我一定再继续学习佛法，平衡心态，努力向善。
淡然：善哉！善哉！