磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。
“黑色的大地是我用身体量过来的，
白色的云彩是我用手指数过来的，
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，
平坦的草原我像读经书一样掀过……”-----藏族民歌
圣地是置于神圣世界与世俗世界之间的大门，置身于圣地，意味着融入永恒的力量之中。他们已登堂入室。超凡脱俗。……这群除去自身几乎一无所有的人，正在做的一件动人的事就是：他们满怀至上的幸福和仁慈，为全人类祝福。祝福世间所有生灵时时吉祥、处处吉祥，白天吉祥、夜晚吉祥，天天吉祥、岁岁吉祥，生生世世都吉祥——“扎西——秀！”“扎西——秀！”祝福吉祥成为被反复吟诵的主题。
西藏的孩子，从小就熟悉了这样的仪式。他们生活在信仰之地，幸福，欢乐。
藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身（行动）语（咒语）意（意念）三种方式缺一不可。
磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。
磕长头分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）；短途（数小时、十天半月）；就地三种。
磕长头为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。
短途磕长头，一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。
坚持就地磕头也是一种方式，或于自家佛龛前，或于附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。 坚持不懈，久而久之，地板、磐石被磨得光可照人。
虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。
铅云欲堕，漫野皆白。一行十数人蠕动在旷野雪地上，双手扬起落下，身体此起彼伏，寂静的山谷中响起了木板磨擦冻土的声响，混合着绵绵不绝的诵经声。貌如印第安部落酋长的父亲桑秋多吉，面部纵横的每一条纹路都刻画着虔诚；英俊的儿子罗布桑布的眼神总是迷茫，总是穿越了现实世界而专注于遥不可及的未来时空。紧随身后的青年僧人嘎玛洛萨、仁钦罗布、江羊文色、嘎玛西珠他们，尼姑英索、江羊卓玛她们，神情都一样的庄重。
在一个风雪天里，我们目睹了他们乞讨的情形。站成横列的男子们一手摇鼓，一手执铃，披肩长发与僧裙、铃鼓的流苏在风中翻飞，雪粒纷纷扬扬地从空中斜斜地倾泻。沉郁苍凉的男声伴随着铃鼓之声在荒野中散播开来，他们唱诵的是名叫“觉”的经文。
磕长头方法及图解
1．先制一木板，长度比自己身量长出一肘，须用桐木，取其平滑无节。宽约三尺。前端较后垫高二寸，平放地上。
2．佛像前端正立，足并齐。恭敬合掌于胸前，唯两掌相合时掌心不可合紧。
3．三门顶礼：先合掌，上举到头顶以上，次由上移下，初至额而少住；次移喉而少住；次移心而少住。
4．然后展开两手，匍匐板上，两手掌用力向前推动，两腿亦同时伸直于板上。斯时两手两腿平伏板上，不可昂起。五轮者，两掌两膝及额，头要着地。
5．头即着板，不可久伏不起。应即将伏地之两手由上渐依板面向下移动，同时两腿同时旋即起立。
6． 两手生痛，用小棉絮垫于掌下为助。
7．初觉身重如山，气喘头晕，须量力，初时少亦无妨，七天后渐增加，即觉身体轻安，若能增加至千数以上，则愈磕愈速，久之身轻如羽，其健身之功，较太极，武当，易筋经等为殊胜。
