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人 与 兽
时间:2005-08-19 00:00:00  来源:  作者:

 

  在古罗马有角斗场,它最初的用途大概是表演节目,可后来渐渐变成乐血腥之地,在那里上演着人与人,人与兽的生命之战。胜者活,败者死。当然活着的不久也会死去,因为他们是奴隶,而台上的人要需要血腥的的刺激。看台上坐的是权贵和平民,他们不是为生命的坚强与辉煌而呐喊,却是为刺激的血腥而兴奋欢呼。无论怎样不公平,一切还要进行下去,因为台上的人没有看够,他们只需要刺激。奴隶在战场是勇士,可在这里玩乐的工具。他们的全部勇气与坚强,不是用在保卫祖国的战场上,不是用在对真理的探索中,而是浪费在了别人对生命的践踏与刺激所引起的欢呼声中。他们为生的搏斗对台上而言就是一场戏,一场会继续下去供他们观看的野兽的战斗。

  后来人们把它唾弃

  可那天我在网易看到一篇文章(相关文章:武汉上演狮牛生命大搏杀),才知道这些在中国又被很好的继承下来。斗者虽然是兽与兽,观者却还是那古罗马似的人。那就是在武汉上演的牛与狮的的搏斗。它象一面镜子,把人的丑恶本性反映的淋漓尽致。

  文中说这是在一个公园发生的事,公园为了赚钱让牛与狮搏斗。文章里说当有的牛进入场地时,仿佛知道是去赴死而停止不前。眼里流着泪,可怜的望着驱赶它的人不敢向前走。于是人们用鞭子、棍子去打它,直至赶入其中。可它面对的是六只狮子,于是下场只有被吃掉。看台上座着从四面八方赶来观看的人,他们为着血腥的场面叫喊着。我可以想象当牛倒地时,那痛苦的呻吟与哀号被台上的叫喊所淹没直到消亡的悲惨场面。家兽还有情感,人,却泯灭了。

  文中特别提到一只牛,它对自己的境遇毫不知晓,只是悠然自得的在场地里闲逛。当狮子来时它也害怕与逃跑,可到最后它奋力反抗,竟使六只狮子不敢冒犯。然而可悲的是——它最后被人用枪当场打死。无法想象那六只狮子靠近去吃这只英勇的牛时,是多么的得意,可得意中也是心有余悸吧!那英勇的可怜的牛,可憎的人。在这里人就象是一个险恶的奸臣,把他高贵的君主出卖给了敌人。在古罗马看台上的贵族也不会这样做,他们也会让胜者生存到到他战死的那一刻。而现在的观者只不过是嗑着瓜子儿、吃着雪糕、扇着扇子。或许他们会愤怒,愤怒打枪者的残忍,可他们不知道这残忍是他们造成的。愤怒别人只不过是把自己的软弱与残忍嫁祸于他人罢了。

  文中提到有百分之六十二的人反对这么做,在这里面有很大一部分人的理由是不公平,因为不是一比一。难道一比一就公平了吗?我真想说:如果你们认为一比一公平,那你们去吧。不要用生命去换取你们的一笑,不要把爱心与尊严踏于自己的脚下。人之所以为人就在于他有着博爱的情感,如果把这博爱忘却了,那人与动物有什么不同?“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”古人尚知不可滥杀牲畜,我们生活在比古人还要文明的社会里,就忘了这一点吗?

  文中也提到有不少赞同的人,他们的理由是更适宜于狮子野性的复苏。可怜的人呀,你们连借口都没有找好。野性难道就是这样复苏的吗?在观看强者对弱者的搏杀中,复苏的是兽的野性还是人的兽性?如果真要复苏,那就把狮子放归山野,而不是圈养笼中,如果真要复苏,那就不要让牛面对死亡,它复苏的是恐惧与绝望。

  现在中国还不是一个富裕的国家,可我想武汉一定是最富裕的了。富裕到了象古罗马的权贵一样,座在台上观看世界上最无人性的表演。富裕到了把温顺的勤劳的牛,当作杀戮的对象来观看。在他们身边还有多少在城市里沿街乞讨的人,他们衣不遮体,食不果腹,干黄的脸上流露出哀求的神情,都市里的人只是厌恶的从他们肮脏的身边,从他们肮脏的手边离开。不会施舍一文钱。在其他地方还有多少无法解决温饱的村庄农社,那里的人无法想象,用一只对他们而言可能就是一家生计的牛来博取别人一笑。在那里一只牛可能就能改变一个家庭,一个人的命运。而在这里,却是用它的血来刺激别人的感官。驯良的牛我为你们悲哀,你们不能去帮助那些需要你们的人,不能去犁地,更不能悠闲的躺在水里快活的打滚,再去吃那甜嫩的青草了。

  如果人的心灵处于麻木的状态,处于病态的情况下,那么人就不在有人性,有的只是无限的兽欲。没有了怜悯,没有了爱,没有了崇高的品质与高尚的情操。不懂的去关心别人,去爱护生命,是那么自私与贪婪。对丑恶的事物视而不见,对美好的事物却大呼小叫,把他当恶草锄掉。现在社会里有很多死去的英雄,这些死去的英雄不是因为对方的强大而死去,而是死在围观者的麻木中。

  麻木的人多了,那离社会的崩溃也就不远了。

  那只胜而亡的牛,那些面对死亡而流下眼泪对生有着深深眷恋的牛。你们在搏斗中抬眼看看坐在台上的那些人,看看那些人的血红的双眼,就知道什么是野兽了。wPz佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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