我们是中午时分离开德仲温泉的。小口径步枪大刺刺地握在巴桑的手中，他们的目光全朝两边逡巡着，生怕漏掉一个猎物。
我有意讲起了佛教中那些因果报应的故事。我说我有一个姑父，年轻时打死过不少獐子、野鹿和狐狸，后来得了癌症。一位从不认识的活佛打卦说，这是因为他杀生导致的果报，只有多放生才能多活点儿时间。家人于是天天买鱼来放在河里，两年后他死了。
对于西藏人来说，一般都会将这类故事引以为戒。是的，戒训、戒条、戒律，它意味着必须遵守的禁忌。正如某位高僧所说：“一旦人的心灵中确立了这种戒律，甚至在邪念刚刚出现时，他就能加以自制。”在藏人，不，在真正的藏人的生活中，因为宗教的缘故存在很多戒律。而所有戒律中最首要的一条就是不杀生。从感化人心的角度来讲，杀生的结果与可怕的报应息息相关。种瓜得瓜，种豆得豆，其中贯穿着一条环环相扣的因果之链。而佛教的根本在于对所有生命的尊重和慈悲，包括对自我生命的尊重和慈悲，如此才是每一个个体生命的完善之道。
不杀生的戒律让人感悟到，不单单只有人的生命才珍贵。换言之，如果人不是将所有弱势的生命都视同自己一般珍贵，那么他或她必定也是个轻贱自我生命的人。这样的戒律其实十分美好，它使我们对生命乃至包容生命的天地都有了敬畏、谦卑和感激。
而无视这样的戒律，也就没有了对自我的约束，没有了任何的敬畏、谦卑和感激，有的只是傲慢与攻击、蔑视与破坏、仇恨与毁灭。一位作家说过这么一句话，“消灭生命是一种法西斯的游戏。”
我无意以道德家或宗教者的面目美化自我。我讲因果报应的故事，其实也是警戒自己。我深知自己的弱点，面对杀生的罪恶时，我也常常袖手旁观。但我绝不愿意继续当下去了，这已经给我带来沉重的心理负担。
但是没有用，一点儿用处也没有。显然在他们的心中，只有个人欲望导致的个人快乐至上。如果杀戮能够满足欲望、能够带来快乐，那么就格杀勿论。因此他们全身心地充满了杀机，一只兔子还不够，又一只蛰伏在草丛中的兔子和小小的野鸡遭到了同样的下场。甚至一只停在村庄里农民的青稞场上的鸽子也引发了杀机，在轻微的枪声中一头栽倒。我的故事还没有说完就说不下去了。我的故事看来只适宜于那些心底里生长着宗教种子的藏人，对他们这种现代化了的藏人则毫无用处。
不远处，有几只黑色的、亭亭的鸟儿在水草间优雅地徜徉着。——黑颈鹤。白杰大喊一声，又有了那种想要捕杀的激动。我也立即大喊了一声，不能打，这个不能打。连我都听出了自己声音的变调。白杰愣了一下，停止了刹车的动作说，那当然，打它们是要坐牢的。车继续向前开，我很想问他，仅仅是因为怕坐牢才放它们一条生路吗？我还想问自己，为什么会说出这个不能打？难道那个被打就是可以的吗？我似乎听见了那几只鹤的叫声，那样的叫声用一个词来形容，是鹤唳。
车子突然爆胎了。这时候，风沙骤起，席卷而来，顷刻间笼罩了整条道路、整个天空。我看着他们在风沙中乱成一团，颇有点幸灾乐祸，忍不住说出了口，看，这就是你们打猎的报应。表弟丹洋赶紧扯了我一下，以示制止。其实他已经用枪声表明了一种归属于他们的姿态，尽管一枪也没有打中。
折腾了半天才又继续上路，不久到达墨竹工卡县城。换车的时候，那几只被击毙的动物又被抛到地上。两只兔子，一只鸽子，一只呱呱鸡。每一只身上都带着枪眼和斑斑血迹。每一只都那么地漂亮，几个小时前还在草丛间、半空中充满活力地跳跃着、飞翔着，可此刻都僵硬地、一动不动地伏在冰冷的地上。也许有人会说，打几只兔子呵、鸽子呵、呱呱鸡呵算得了什么，何必如此大惊小怪，小题大做？可怎么算不了什么？它们难道不是生命吗？被枪击中的是它们，而被它们击中的是不是我们的怜悯心呢？
我不忍再看，突然间又非常生气。本来我一身轻松、满心欢喜地踏上这次德仲之行，可这几个人未免太不人道，硬是以杀生这种方式施与我不堪承负的压力。若不制止，于我为人、为佛教信徒的原则显然背离；若要制止，又肯定会招致他们的敌意。可我为什么不去制止他们如此肆无忌惮地杀生呢？是不能、是不敢，还是不知如何制止？这么一想，我既气自己更气他们。他们凭什么如此霸道？凭什么不由分说地让我目睹甚至可以说是参与他们的杀戮游戏？
也罢，如果到此为止的话。可他们却越发地收敛不住，眉目间全是盎然的杀机，像火焰一样燃烧的杀机。从县城到拉萨的路上，一边是冬日里积着水洼的一片片草滩，更远处是流量较小的几曲河水。一群一群的黄鸭就在那些水洼里缓缓地漂游着。昨天在路上，他们还在说黄鸭这种动物很重感情，都是一对一对的，一只要是被打死了，另一只也决不想活，会绕着死去的伴侣一个劲地飞旋，直至气绝而亡。可这时候，他们几乎是嚎叫着跳下车去，把枪对准一只黄鸭扣动了扳机。
够了！我再也无法忍受了。我愤然地推开车门，从车后厢取出背包独自向前走去。风沙又起，风沙漫天啊。风沙突然间弥漫了黄昏的西藏的天空，如同硝烟四起，包含无可测知的深意。泪水终于流了一脸，我怎么会与这样的人为伍？我怎么能与这样的人为伍？这些把自己视作西藏未来的主人们，这块土地是他们自己的家园呵，他们连自己的家园都不热爱，非得把它践踏成生命的屠宰场、生命的涂炭之地才肯心满意足吗？
西藏人，你怎么可以这样？你没有权力在你自己的土地上大开杀戒啊！你知不知道你其实捕杀的正是自己的灵魂？
他们终于住手了，不再开枪射杀无辜，一个个很不高兴、一声不吭地回到车里。表弟丹洋疾步走到我跟前劝道，好了，不打了，上车吧，我们回拉萨。看他满脸的尴尬，我不禁心软。好吧，回拉萨吧，带着四只被打死的兔子、鸽子和呱呱鸡。让我们回到那个可以烹食它们的拉萨吧，在被灯红酒绿冲淡的酥油味中，在被轻歌曼舞遮盖的祈祷声中，那个已经不再是乐土和净土、福地和圣地的拉萨啊，有谁知道它未来的指望是谁？它未来的指望究竟在哪里？
好吧，让我们回到拉萨。“……哭泣但是不恳求任何，不叫喊，不气愤，也许并不太清楚在哭泣，也许是在梦中，就像呼吸一样。”……就像月光下的德仲泉水。“……泉水，动物们说。每天晚上太阳落下时泉水都要哭泣。”
（中国佛教文化信息中心提供 文/唯色）