关圣帝君戒淫经注解

 

自序

 

社会潮流日趋变态，尤以淫风为盛，因社交公开，家庭之中，男士每喜拈花惹草，自命风流；妇女红杏外遇，自诩高尚。青年男女受洋风所染，好读色情书刊而心摇，喜观欢爱影剧而神飞，情难自禁，越轨频传，一旦难以结合，则悲剧屡生，不幸也哉！神圣人伦，沦为兽欲；又多不肖，凌辱妇女，奸淫无辜，其罪不赦，地狱色鬼最多，犯者岂可不猛省回头乎！

 

再观通街闹市，各种色情行业林立，有明目经营，有暗地销魂者，虽官方严禁，而业者魔高，利欲薰心，不惜以身试法，好色之徒，又趋之若骛，流连忘返，不惜花钱伤身。不幸者染毒遗患，子孙受累，因而琴瑟失和，家庭破裂者多矣。新闻不断，丑事连篇，妨害风化案件，琳琅满目，甚且酿成命案，或因畸恋而遭杀身之祸，淫欲害人甚于洪水猛兽，由此可见一斑。古云：‘万恶淫为首，死路不可走’，岂可不信乎！

 

关圣帝君戒淫经（注解）

 

帝君曰。

 

帝君说。

 

淫为万恶之首。

 

嫖娼宿妓为淫，奸通别家妇女亦为淫。万恶，指万般恶事。首字，作第一件看。言世间恶事虽有万般，总以淫人妻女，坏人名节，为第一件大恶。

 

孝乃百行之先。

 

善事父母曰孝。孝，顺德也，即是侍亲顺亲，事事顺承得其欢心之谓。百行，指行百般善事。先，是宜先做此。言人生在世，总要先行孝顺以报父母劬劳，其余应做的百般善事，都可放在孝字后头做。孔子孝经称五刑之属三千，罪莫大于不孝，一见能孝则功德极大，不孝则罪恶极大。论语学而第一篇，即言孝悌为人之根本。仙佛垂训，第一条即是敦孝悌以重人伦，皆是千经万典孝悌为先之明证。

 

淫人者。杀其三世。

 

凡妻女被人奸淫，是人间第一丑事。三世，指三辈人。淫人者，上则害其先人含羞于地府，中则害其父兄丈夫无面见人，下则害其儿女出头无路。此等坏人名节，使人祖父子孙宗族，一齐受辱蒙耻，其罪大恶极，实较杀人之罪为甚。

 

一经败露。丑态遍传。

 

败露，是通奸之事被人访查出来也。丑态，不好之声名也。遍传者，有者报纸一登，各乡各地有人传此事，各县市有人传此事也。

 

父不以为女。夫不以为妻。子不以为母。

 

凡妇女犯淫，其父其夫其子，业已含羞蒙耻，无面见人，惟恐遮蔽不及，谁肯前来认女认妻认母呢？

 

甚至刀悬颈项。男女并亡。

 

凡淫人妻女，被人知觉，常演成凶杀案件，有者奸夫淫妇为此丧命。

 

抛尸露骨。辱及宗亲。

 

凶案发生，人命既亡，必请官府来相验，岂有不抛尸露骨之理？他人问是何族的人犯奸被杀？其宗族亲戚亦无面目见人。

 

问谁家之女流。全无教诲。问谁氏之男子。竟类马牛。

 

无教诲，是无家庭教育。类马牛，是同于牛马畜牲，不知礼义，不知羞耻。他人问是谁家之女，谁氏之男？一家一族，莫不含羞。

 

一或赠芍采兰。两情更密。

 

或摘芍药花，或采兰草花，暗地赠送情人，事甚周密，不令人知。

 

致使药毒亲夫。问成剿罪。

 

凡淫妇欲与奸夫长久相好，势必暗买毒药毒死亲夫，一经罪证告发，官府必照例严办，处以极刑，以惩淫乱之罪。

 

极刑定谳。魂散魄消。

 

杀人偿命，淫罪不赦，法官审判，定谳死罪，一经判决，宣布死刑，至此时候，无不魂飞魄散，难于超生。

 

父子悲号。母女抱痛。万人笑骂。悔何及焉。

 

父母来到法场，见其儿女死于严刑，亦惟有悲痛号哭而已。还有千万人或笑或骂，都说谋夫的淫妇奸夫，该当如此，虽有悔心，已无及矣。

 

而好淫者恬不知耻。

 

恬，安也。耻，愧耻也。言好淫的人，反以为安稳无事而不知愧耻。

 

本名教中人。甘为败常乱俗。

 

读书明理的人，乃名教中人。常，即仁义礼智信之五常。俗，是风俗。言读书明理的人，也有知法犯法，奸淫别家妇女，甘愿去做伤风败俗的事。

 

或兄占弟媳。弟奸兄嫂。

 

弟的妇人为弟媳，兄的妻子为兄嫂。强取曰占，私淫曰奸。若为兄强取弟媳，为弟私淫兄妻，此等弟兄，真是名教中罪人。

 

或叔因侄妇而起贪心。侄以婶娘而成苟合。

 

或乱伦，或无礼之配合，皆为苟合。或叔见侄媳貌美，心起邪念而去奸淫。或侄见叔娘貌美，设法去成苟合，皆是衣冠中禽兽。

 

两下欢娱。只顾眼前快活。

 

欢，是喜。娱，是乐。快活，是安逸。言男女以得通奸淫，两人欢乐，然只知有眼前的安逸，全不顾后来的破败。

 

半生潦倒。那知身后倾颓。

 

半生，半世也。潦倒，事机不顺也。倾，败也。颓，堕也。言好淫的人，常至身败名裂，生前半世既不顺遂，及至身后，子孙亦必家败人亡。

 

不是断绝香烟。便是流为乞丐。

 

子孙为老人的香炉脚，绝了子孙，即是断了香烟。化粮乞食为乞丐。好淫者即有后人，亦必流为乞丐。

 

不是妻女酬偿。便是子孙落魄。

 

酬偿，还债也。言好淫的人，自己妻女，必定替他还淫账，甘受别人奸淫也。落魄，即时衰运退，事事破败，而落魂丧胆之谓也。

 

孤坟野鬼。孰化纸钱。

 

人死曰鬼，封土为坟。好淫之人既死在他乡，埋在荒山，成了孤坟野鬼，那个人来与他烧钱挂纸？

 

浪子轻狂。孰施菜饭。

 

言轻狂子弟，浪荡好淫，必多绝后，生辰年节，那个来与他献菜饭？

 

言念及此。能不悲哉。

 

言，说也。念，想也。帝君说到此处，想到此处，亦十分替人悲伤。

 

更有作苦田家。身成佻达。

 

田家，是耕农的人户。佻达，是轻薄不耐劳苦的意思。言士子而外，庄冢人户子弟，亦养成轻浮的习气，不肯劳身下苦。

 

不思孝亲敬长。反来钻穴踰墙。

 

不思，不想也。亲，父母也。长，是长辈。穴，孔也。钻穴，是将墙壁钻穿，成大眼小孔，偷看邻家妇女。踰，越也。甚有翻越过墙，淫人妇女者。言轻薄子弟，不讲孝悌二字，反去做些奸盗邪淫的事。

 

南亩东郊。变为枯槁。

 

南亩，是南边田。东郊，是东边地。变，改变也。枯槁，禾苗不畏而死的意思。言处处禾苗，因无人铲草施肥，先茂盛者，后亦变成干枯而死也。

 

秦楼楚馆。莫问春秋。

 

秦楼，是秦国的楼台。楚馆，是楚国的馆舍，均是住藏娼妓之地。言农家子弟迷于花街柳巷，久而忘返，不知有春有秋也。

 

卖祖业而债偿风流。父母之供给尽废。

 

废，罢休也。供给，即供养父母的养膳谷米也。债，账也。风流债，即因相交娼妓花费银钱，借来的账债也。欠债既多，只得将祖业卖尽，遂致父母的养膳谷米一齐罢休。

 

当嫁奁而醉饱朝夕。儿女之烟火久虚。

 

当，抵押银钱也。嫁奁，妻子陪嫁的衣服首饰也。因日夜在娼家醉酒饱食，早将嫁奁当尽，遂使家内断绝火烟，无米下锅，儿女亦从此受冻饿。

 

床头金尽。孽病随身。

 

床头，枕边也。金尽，是将银钱用完也。孽病，是在娼家染到梅毒、淋病，或色欲过度，得吐血枯痨等病，跟随其身。此为自作之孽，故曰孽病。

 

倒卧街前。亲朋掩鼻。

 

好淫者既因宿娼，染起毒疮冤孽等病，那时娼妓拒绝往来，挥之门外，又不能行，只得倒卧街前，秽气难闻，亲戚朋友过往此地，个个都掩鼻。

 

命延片刻。故旧酸心。

 

命，人之性命。延，留也。片刻，不到半个时辰也。故旧，多年的亲戚朋友也。酸心，伤悲之意。言好淫者，虽性命稍留片刻未死，故旧见之，莫不替他伤心。

 

遥忆当年。何堪回首。

 

遥，远也。忆，追想也。当年，前曰也。何堪，不忍也。回首，掉头也。言由此时追想当年未遭恶报之时，是何等快乐，真有不忍掉头相顾者。

 

如此下落。勿庸叹息。

 

如此，这样也。下落，下台也。无庸，不必也。言好淫者遭了恶报这样下台，也是该当的，不必为他叹气而怜恤之。

 

他如良工巧匠。应守规模。

 

工、匠，都指手艺人。如各种工业技术人员之类。良，精美也。巧，奇妙也。规模，规矩法度也。言学有技术的人，理当守其老师所传的规矩法度，万不可去贪淫好色。

 

或师训不遵。暗许栈宿之约。友言弗听。顿怀月下之欢。

 

师训，教技术的师傅，原教徒弟莫贪淫好色。不遵，不依从也。暗许，是暗地邀约他家妇女客栈或旅社会面以便奸宿。朋友劝他莫贪淫，他也不听，偏要从月光之下，去勾引别家妇女。

 

任尔俊女娇娥。难逃铁网。管他花容月貌。放下金钩。

 

俊女，是俊秀的女子。娇娥，是娇嫩的妇人。花容，是容貌好看如花。月貌，是容貌粉白如月。铁网，是铁丝做成的网，网著禽兽走不脱。金钩，是铜铁打成的钩，钩著鱼鳖走不去。言贞节妇女，多被风流汉，或设巧计网罗，或用银钱钩引，常有落其圈套，被污辱而坏名节者，言念及此，令人切齿痛恨。

 

少妇含羞。有意悬梁自缢。红颜被辱。甘心跳水投河。

 

少年妇人为少妇，少年女子面搽红粉为红颜。一旦被人污辱，坏了名节，无脸见人，常有悬梁吊死，投水淹死，避人笑骂而已。

 

恶气难消。转向鬼门哭诉。冤魂不散。竟来地府呈词。

 

哭诉，哭泣告诉也。呈词，投呈告状也。鬼门，阴司的关口也。地府，冥王的衙门也。言妇女被人污辱含羞而死，死不甘心，其满腹冤情，始而结成一种怨气，继而变成一种恶气，必欲变为厉鬼，活捉奸夫以雪其恨。若不泣诉于鬼门，呈词于地府，求冥王许其报怨，这口恶气，如何能消！这段冤情，如何能白？似此冤鬼报仇，或使奸夫自缢自杀，或击杀奸夫使他七孔流血而死，此等案证，多见于历代科场异闻录中。

 

五殿森罗。法不容缓。

 

五殿，阴司第五的衙门也。森罗，指阎罗王的法律极其森严也。言犯淫之人死到阴曹，阎王即照万恶淫为首之罪斥之，决不徇情，焉能宽缓一刻。

 

铜锤铁铡。血肉淋漓。剑树刀山。形神零落。

 

以铜为锤，将身体打烂，以铁为铡，将身子铡断，其血肉岂有不淋漓抛散之理。甚或抛于剑树，投于刀山，其形骸将必飘零于地狱，神气将必堕落于苦海也。好淫者，如此结局，岂不可怜！

 

一念之差。终身莫赎。

 

差，错也。赎，将物买转来也。终身，平生也。言当初起错了一个念头去犯淫，遂至一生不能买赎前愆，而逃地狱的恶报。

 

彼其之子。情何以堪。

 

彼其之子，指这个人。言这等色鬼到这个时候，其情怎么想得开，其心怎么悔得转？

 

所恨者。贸易江湖。挥金如土。

 

贸易，是做生意。言最可恨者，是在三江五湖贸易的人，好淫通嫖，用金银如用粪土一样。

 

挟妓女以调情。那计更长夜短。

 

妓，是卖娼的妇女。言以手搂著娼妓，借饮酒欢笑以调其淫荡之情，日夜流连不归，即不暇计其夜之长短也。

 

恋风花而快意。浑忘月落乌啼。

 

恋，贪恋而不舍也。风花，风中之花，动态迷人，令人起贪淫之心。月亮落土，乌鸦啼声，是天色将明之候。言只知春眠风月，贪恋尘女为快乐，忘却天色将明，犹不肯分散。

 

久别家邻。鱼书鲜寄。长依远地。雁信难通。

 

鱼书，古人有借鱼腹以传书者。雁信，以家信系于雁足，传回家乡，是汉朝苏武的事。言贸易在他乡远地，迷恋妓女，不问时日之长久，亦不寄信回家也。

 

水败先天。服药而药弗效。病成后悔。求神而神不灵。

 

先天肾水精髓，既因贪淫好色而败尽，势必至形容枯槁，病成不治，服药不效，此时才悔，纵求神许愿也是枉然的。

 

哭向天涯。孰来顾盼。

 

天涯，犹云远在天边也。顾盼，有人来看望也。言此时染病在身，虽对天涯而涕哭，有谁人来看望你呢？

 

死作他乡之鬼。终为异域之魂。

 

既死于他乡异地，其魂其鬼，必久留于异域而不归。域，亦地也。

 

千里河山。谁怜枯骨。一堆荒草。莫觅亲朋。

 

一架枯骨，既葬于千里之外，谁人来怜恤他，送他还乡？其坟只有一堆青草而已，既无亲朋来看望他，又找谁人来怜恤他，给他烧钱挂纸，并禁止牛马践踏其坟？觅，找寻也。

 

报应昭彰。丝毫不爽。

 

昭彰，明也，言报应十分显然，一丝一毫不会差错。

 

吾也。叮咛诰诫。嘱望四民。

 

吾，我也，即帝君。叮咛，谆切之意。诰诫，晓谕也。四民，是士农工商。言嘱尔等改过迁善，切莫好淫。

 

果能涵养心性。不犯邪淫。

 

果，决断也。涵，有如水浸润之意。言果能以仁义道德调养其心性，不为色欲所迷，自然不犯邪淫首恶。

 

则诗礼传家。仓箱有庆。名成利就。寿考维祺。

 

并能以诗书礼乐传为家法，教训子孙苦读勤耕，一则千仓万箱可以致富，一则功成名立，得享福寿。寿考，是寿高。维祺，是福厚。

 

门楣焕彩。居然富贵之家。

 

门楣，门上横枋也。焕彩，是有金字匾额，光彩可观，居然是富贵气象。

 

闾里增光。不愧栋梁之器。

 

闾里，是族邻的门闾里巷。栋梁，是做大官的人，好比国家的栋梁一般。里中有此等人，家家沾光，无上光荣。不愧，是配得住。

 

庭前生瑞草。兰桂腾芳。

 

庭前，阶前也。瑞草，即香草。言兰草桂花满庭，俱有香气，惟富贵之家有此气象。

 

户外起祥烟。椿萱并茂。

 

祥烟，是吉祥之气。椿荣比父在，萱茂比母存。言父母双全在，户外常有祥瑞之气缭绕也。

 

推原其故。半由戒中来。

 

推，考查也。言考查其原故，多半是不犯邪淫中的人，其来由自然是可想而知的。

 

而古来好淫之辈。亦不乏人。

 

不乏，不少也。言自古以来不乏贪淫好色的人。

 

夏桀无道。宠妹喜而败坏江山。商纣不仁。爱妲己而摧残社稷。

 

夏桀，是夏朝的的桀王。妹喜，即桀王的妃子。商纣，是商朝的纣王。妲己，即纣王的妃子。江山、社稷，天下之别名也。言桀纣俱因贪迷女色而丧失天下。

 

齐庄公因棠姜废命。惨不可言。陈灵公为夏氏亡身。丑不堪问。

 

庄公，是齐国之君。棠姜，即齐臣棠公之妻。齐庄因淫棠姜而被弑。灵公，是陈国之君。夏氏，即陈臣夏征舒之母。陈灵因淫夏氏而被弑，其情惨、其名丑，均不堪问也。

 

其余新台墙茨。濮上桑间读其诗。未有不指为禽兽。

 

邶风新台之诗，是刺卫宣公父纳子媳。鄘风墙茨之诗，是刺公子头奸通国母。又卫国濮水之上，有地名桑间，其俗淫乱，不知礼义，实与禽兽无异，故读是诗者，莫不指为行同禽兽也。

 

往事堪追。一至于此。

 

往事，指以上桀纣齐陈已过之事。言其好淫至于行同禽兽，皆可追想也。

 

且吾在汉室。寸心可白。

 

帝君言我为汉臣，一心匡扶汉室，我的心事，无论一寸一分，无不可以表白于天下。

 

秉烛待旦。无意曹瞒。

 

旦，天明也。帝君言昔年保著皇嫂同行，被曹营拦住，曹操意想离间我君臣，用一间房屋，将我叔嫂关闭一室，欲使我叔嫂乱伦而背皇叔。我乃不肯安寝，秉起烛火坐观春秋，等待天亮，以我无意于曹瞒，故不肯中其奸计也。

 

斩将夺关。寻兄护嫂。

 

其后辞了曹营，过五关、斩六将，保护皇嫂去寻兄长皇叔，即是我一心为汉的情形。

 

柳下惠坐怀不乱。何等清高。鲁仲连闭门不纳。何等意义。

 

柳下惠，是列国时的圣人。当年遇一女子来奔，坐在他怀内，他的心不妄动，其清高难比。鲁仲连，是战国时的贤人，当年遇一妇，因夜雨屋漏来借屋躲雨，他竟把门闭了，不肯收留，其意气难比。

 

吾愿少年英俊。保重丹田。

 

英俊，即英雄俊杰有才的人。但此等少年，多因好色而损寿，故帝君愿有才的人，定要保其丹田以养精神。丹田，即是精神藏蓄之处在脐下一寸许。

 

不为色欲所伤。寿期耄耋。不为裙钗所误。德被儿孙。

 

色欲，指好色的私欲。古人称伤生之事非一，而好色者必伤身，人若不为色欲所伤，自可望有八十九十及百年的上寿。八十曰耄，九十曰耋，皆是寿高的人。裙钗，指穿罗裙戴金钗的美女。误，指男子误入色坑被他迷惑，犯了首恶，子孙不昌。人若不被裙钗所迷，其阴德极大，必能被及后人，使子子孙孙皆昌达。

 

入不闻寡妇之悲。天长地久。出不见鳏夫之惨。鹤发童颜。

 

人既不伤于色欲，其男女必皆同于天长地久而享上寿，自然入其门，不闻有伤心之寡妇。即其男子出外，亦不见有情惨的鳏夫。又上寿的人，发白同于白鹤，故曰鹤发。然其脸上颜色则仍红润，如儿童的脸，故曰童颜。

 

一室太和。不知老之将至。

 

一室，一家也。一家之中，男女皆无病无痛，有福有寿，只觉其和气致祥，老人安乐，故老人亦不觉其老之将至也。

 

夫知弟者莫若师。知子者莫若父。

 

弟，是学生。师，是老师。学生的性情，惟老师知道的。儿子的嗜好，惟父亲知得明确。

 

吾见为人师者。读书而外。决不教以保身之学。

 

保身之学，即保重丹田不迷女色之学也。我见为人师者，除教学生读书而外，并不教他戒淫以保其身，实属可惜。

 

或因子弟聪明。听其飞扬浮躁。

 

飞扬浮躁，是轻狂的子弟。趾高气扬，浮气未脱。此等学生，本宜谆谆诰诫以归厚重，奈何因子弟聪明伶俐，姑息不教，遂听其轻浮而不加管束也。

 

或因东家爱惜。任他蝶戏蜂狂。

 

东家，东主也，家长也。爱惜，是护短的意思。蝶戏蜂狂去采花，是言轻狂子弟去走花街柳巷。因家长爱其子弟，遂任他狂妄好淫，不肯认真教戒他。

 

情窦初开。天良渐失。

 

情窦，是生情欲的孔窍。初开，是初被人引诱，兴起好色的念头也。既起好色的念头，遂不顾坏人名节，淫人妻女，而丧失其天理良心也。

 

本是玉堂人物。弄成邪僻儿郎。

 

玉堂，是翰林的衙门。邪僻，是邪淫偏僻的事。言英俊子弟，本是一个翰林的人品，忽因贪淫好色，误其前程，遂变成一个贪花浪子，以终其身。

 

无论磊落奇才。一定功名偃蹇。

 

磊落，是开通出众的意思。奇才，是奇异的才学。偃蹇，是遇事阴错阳差，谋为不顺遂的意思。言子弟虽有奇才，一犯邪淫，事业、功名定不顺遂。

 

庸师之过。害人不浅。

 

庸，俗也。言鄙俗的师长，不以保身之学教子弟，听子弟好淫而误功名，皆庸俗师长之过也，其为害于人，岂浅鲜也哉。

 

吾又见为人父者。溺爱不明。慢加惩责。

 

溺爱是过于姑息也。慢，是怠慢迟缓之意。惩责，是训戒打骂之意。帝君言常见为父的人，见理不明，每每姑息子弟，遇子弟有过失当加惩责，反迟缓而不贡之，非溺爱不明而何？

 

稍有一知半解，逢人便说佳儿。些微薄技片长。到处争夸令子。

 

一知半解，是略知一二之意。薄技，是浅薄的手艺。片长，是有一点长处。佳儿令子，均是好子女。言子弟稍有一点好处，遂在外面逢人便夸奖，显他有好的后代。

 

不是成家之器。视为席上之珍。

 

器，是动用的器皿。席珍，是席上摆的珍珠美玉。言这个儿子，不是守成家的器皿，他偏当作席上的珍宝，溺爱而姑息之。

 

从此荡检踰闲。越礼犯分。

 

检，是检查子弟的行为。闲，是防闲子女的过失。礼，是分别男女内外的礼节。分，是纲常伦纪的名分。荡踰越犯四字，均是不依规矩礼法之意。

 

习就一身轻薄。尼姑寡妇任意酣眠。

 

尼姑，是出家的女和尚。寡妇，是守孀的寡母子。言子弟一身习惯的，尽是轻狂刻薄的气习，任意去钩引尼姑寡妇，贪图与他同眠取乐。

 

装成满口糊言。柳巷花街随心喜悦。

 

故意装疯卖傻，口中尽说糊涂言语，无论花街柳巷，随其心之所喜，任意去游荡。

 

谓夫子教我以正。夫子未出于正。

 

夫子，指其父亲。正，正路也。未出于正，是未走正路。言其父教他走正路，他反说他父亲亦未走正路，全不听其教训。

 

忍气吞声。如何结局。

 

结局，是下台。言为父者素来姑息儿女，事事护短，将儿女的性情养坏了，今以正路教儿子，儿子反以恶言抵触他，惟有忍气吞声而已，似此如何下台！

 

吾思名山大川。何地无高明之客。

 

名山，是出名的山。大川，是极大的河。帝君言我想这些地方，都有识见很高明的客人。

 

而谈及戒淫一事。鲜有不以为难者。何也。

 

鲜，少也。言说到戒淫这一件事，人多以为困难，不以为难者实少。究竟是何原故？

 

大抵意马难拴。久被尘缘牵挂。心猿未锁。却为色界羁缠。

 

意马心猿，是比人三心二意，胡思乱想，如马乱跑，拴之不住，如猿乱跳，锁之不了，大半是久为尘世的孽缘所牵挂，世界的美色所羁缠，故觉得难于挽回。

 

利害未分。执迷不悟。

 

言好淫者当其报应未来，尚不知分别利害，任意胡为，及至入了迷途，有人劝戒他，反固执己见而不知悔悟。

 

岂知芙蓉白面。困了无数英雄。且看美艳红妆。伤了许多豪杰。

 

芙蓉白面，是女人面白好看如芙蓉花。美艳红妆，是女人艳妆，搽了胭脂红粉愈觉好看。英雄豪杰，俱是大有才能的人，其所以误前程者，实被美色所困所伤，举天下不知凡几？

 

戒之戒之祸伊胡底。

 

戒之戒之，犹云一定要戒的口气，如不戒而犯之，其惹祸招灾，何时得止息？胡，何也。底，止也。

 

天下纷纷伦类不一。

 

天下之人，纷纷甚众，其等伦，其类数，不能一样。

 

也有少孤失怙。削发为僧。

 

怙，恃也。幼而无父曰孤，即无所仗恃，只得削发入庙为僧，仗恃神灵保佑。

 

也有学道名山。离尘脱俗。

 

又有看破红尘，不愿与俗人同居。只得访寻名山，学炼仙道以求长生。

 

理应心如铁石。紧闭禅关。

 

既为僧道，理当心如铁石之坚，紧闭禅堂的门户，不与妇女往来。

 

何期饮酒茹荤。私破从前斋戒。

 

僧道重斋戒原不可饮酒茹荤，何以一旦破了斋戒，此事出人意外，真令人不可解。

 

颠鸾倒凤。图快今日心胸。

 

鸾凤二鸟不乱配，可比妇女不乱偶。今遇僧道好淫勾引良家妇女，或谋夫、或私奔，折配乱偶，有如颠鸾倒凤一般，其心只图一时快活而已。

 

污秽莲池。天神恼怒。

 

莲池，是庙中莲花池，乃清净之地，今被僧道在此奸淫，一定将清净圣地污秽了，天神岂有不恼怒吗？

 

打入孽海。永堕沉沦。

 

孽海，苦海也。永，长久也。堕，落也。沉沦，淹没也。言僧道既把莲池污秽，天神必将此人打入地狱苦海中，长久没溺而不得超生。

 

地狱门前僧道多。岂虚语哉。岂不信然乎哉。

 

地狱，是地府的牢狱。古云地狱门前受罪者，多系僧道辈，其语既非虚言，其事更觉可信。

 

晚近以来。洋风新潮。凌袭中土。

 

晚近，最近几年。洋风，西洋轻浮的风气。新潮，时髦的玩意，好像新来的潮流。凌袭，侵袭。中土，中国土地。言近年来，西洋轻浮放荡的不良风气，吹袭到中国，让我们受了甚大损害。

 

男女变相。衣冠怪异。廉耻尽抛。

 

变相，形态不同。怪异，即不伦不类之奇装异服。言男女把忠厚贞淑本相变换，身穿奇装异服，人不像人，将面子羞耻之心置之不顾。

 

有以暴露招摇。乱爱种孽。未婚失贞者。

 

招摇，不稳重，摇晃过市。乱爱，不正当的爱情，男女乱交朋友，玩乐为常，以至于乱。种孽，结下孽种，如未婚已先怀孕，或辈份不配，但已越轨蓝田种玉，皆是造孽缘，往往产生无限的不幸。失贞，男女失去童贞。言穿著暴露衣服，炫耀自己肉体，或伦常不显，乱谈情爱，及尚未结婚，即已发生越礼关系，失去了清白贞贵身体。

 

或经营百业。耍千奇花招。

 

百业，各种行业。耍，变化。千奇，即千奇百怪，形形色色。花招，让人眼花潦乱之招数。言现代有许多人经营各种行业，不以正当手段赚钱，却耍一些花样，所谓吊羊头卖狗肉，外面招牌明亮，暗地里经营著变相的色情花招，下流至极。

 

明现春光妖浪。暗藏诲淫迷涡。多少志士沦落其间。无尽学子游荡忘返。

 

春光，迷人笑容。妖浪，妖娇秋波。诲淫，引诱人淫乱。言经营变相的淫业商店，表面装设著五颜十色，美女云集，现出妖娇媚态，欲陷人于巨浪漩涡下，暗地里藏著引人淫乱漩涡，害人不浅。不知多少有意志有前途的人士沉沦堕落在那里。也把许多青年学生引诱，游荡于风花雪月场所，不知读书向学，犯淫且又不孝之至。

 

万商可营。淫业孽重。阿鼻惨刑严罚。子孙恶报臭名不断。

 

万商，各种商业生意。淫业，经营卖淫事业。阿鼻，即阿鼻地狱。言什么生意都可做，独经营淫业万不可做，否则罪孽深重。死后必被禁在阿鼻地狱受尽严刑，子孙必受到恶报，人问起你祖先作何事业，若答经营淫窟，一定是臭名冲天，贻羞万年的。

 

莫谓徜徉销魂。寻欢可乐。

 

徜徉，放荡自如。销魂，灵魂迷乱。寻欢，寻找刺激欢乐。言勿说放浪形骸，被女色迷惑，到处寻找刺激欢乐，自鸣得意。

 

纵以银钱交易。灵性难免污秽。虽无旁观耳目。暗室自感亏心。

 

交易，买卖。灵性，灵魂本性。污秽，不清洁。暗室，背地里。言虽然寻欢探艳，是以金钱买卖，可是自己灵光已蒙尘垢沾污，虽然旁边没有外人观看，暗地里也会感到不安与难以见人。

 

邪思既起。恶念滋生。身家丧失清白。心田毒苗生根。

 

邪思，不正的思潮。滋生，繁殖也。身家，本身与家庭。心田，即心地、灵山。毒苗，有毒素的业树罪苗。言淫思既起，邪恶念头随著发生，理智一失，乱伦败德之事敢为，身体与家庭无形中失去了清白洁誉。也种下了不净含毒的恶树生根，遗传给后代。

 

万世孽业从此纠缠。累劫轮回无休矣。

 

万世，生生世世。纠缠，缠身不放。累劫，即历经多少劫难。言生生世世的罪业，从此随身不放；不论经过多少次灾劫，一次再一次轮回受到报应，多可怕啊！

 

幸而迷途未远。今是昨非。

 

犹幸误入迷途，行走不远，心中即明白了，始知昨曰所走的皆非正路，要今日另走正路才是道理。

 

有志圣贤。改过不吝。

 

吝，悭吝也，怠惰也。圣贤教人以改过为先，如于改过一事，不怠惰，不悭吝的是有志圣贤了。

 

则弥天之罪。一悔便消。

 

弥天，满天也。言虽有满天的大罪，只要肯悔过自新，即能消除罪案。

 

倘畏难苟安。一日便深一日。知味不舍。今年缓在明年。

 

倘以改过为难，偷安度曰，则其罪必一日深过一日。既已知淫欲中无甚趣味，而又不肯舍弃。即有人劝他今年急速改悔，他偏说我要等待明年再来。

 

百折不回。身犹未了。一棺长盖。除死方休。

 

言好淫者虽遇百般挫折，犹不肯回心转意，其身仍然贪迷淫色，除非死期已到，一棺长盖，又岂肯罢休？长盖，是永远盖于棺木之中，不能复活也。

 

恶名永传。千古流为话柄。

 

恶名。不好的臭名也。话柄，话把柄也。言其恶名越传越远，如水之长流不息也。千古，即千年。

 

恶迹难掩。四方播为美谈。

 

恶迹，淫恶的事实也。难掩，难于遮盖也。言东西南北四方的人，俱将此淫恶事实，当作美好的新闻，而谈论不休也。

 

生儿不像贤。不如无后之为快。

 

言所生的儿不像其父有贤德，此等不肖之子，只知贪淫好色，丧败祖宗之德，常常令人忧气，不如无此后人，反觉畅快也。

 

无如江河易改。本性难移。

 

本性，是生成的习性。难移，难于改变也。言江河犹有变迁改流之时，独此生成的恶性难于改移。

 

酒不醉人人自醉。色不迷人人自迷。

 

酒在壶中，原不能醉人，因人自己好酒贪杯而醉，非自醉而何？别家美色妇女，本未来缠迷人，因人自己好色贪淫，去勾引妇女来迷，你非自迷而何？

 

吾也现身说法。望尔革故鼎新。

 

帝君言我今显化身说法语，无非望你众百姓改革好淫的故态，而自新其德，做个新民。

 

如遵圣训是行。吾当保尔箕畴五福。

 

帝君言人以此经训戒他人，或以此经自己遵行，我当保尔享箕畴之五福。箕畴，即箕子所讲的洪范九畴也。五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

 

如其不支不蔓。吾当保尔颂祝三多。

 

支，离也。蔓，延远也。如能遵守此经而时刻不支离，或不抛弃此经而朝夕必读，我当保你受三多之祝，多福、多寿、多男子，谓之三多，是华封人祝尧之语。

 

如其美玉无瑕。定许天台接引。

 

美玉，是好玉石，无瑕是无瑕疵破绽。天台，是仙人所居之地。言世间男女如不犯淫，即是无瑕美玉，到功德圆满，当保有仙佛来接引他同登极乐。

 

如其洁清自好。定许地府来迎。

 

洁清，是如水之洁净清白也。自好，是自己以好善去恶为心也，言此等人死到地府，而各殿冥王必下位相迎。

 

水火刀兵。全家尽免。虫蝗瘟疫。一概潜消。

 

潜消，暗地消灭也。言遵行此经的人，能免水火刀兵一切劫运，即虫蝗瘟疫等灾，亦一齐消灭。

 

回顾好色狂徒。

 

回顾，掉头看也。狂徒，即好淫的狂妄子弟。

 

眼瞎耳聋。定是前生孽重。

 

孽，罪孽也。前生，头一世也。眼不能视曰瞎子，耳不能听曰聋子。言这等人因前世罪恶太重，故今生才受眼瞎耳聋之报。

 

足跛手断。必然隔世冤深。

 

言前世冤孽深重，故今世为残废人。

 

冷庙凄凉。无衣无食。破窑惨淡。受饥受寒。

 

不只如此，且身无坐落，日食难度，只得借冷庙安身，破窑驻足，受尽无限苦楚，谓非前世好淫之果报乎？

 

穷极无聊。何由忏悔。

 

穷极，是穷困到底。无聊，是不聊生的意思。忏悔，是忏罪悔过也。言人到此地步，实受前世之报，或受祖辈遗孽，欲悔不能，又从何而忏呢？

 

汝等生长中邦。不类蛮夷。

 

汝等，你们也。不类，不像也。中邦，是中国。蛮夷，是指不知伦理道德地方。言你们既生在中国，长在中国，不可像那野蛮地方的人不知礼义！

 

何不以此为鉴。返朴归真。

 

鉴，镜子也。朴，是纯朴。真，是正道。言你们何不以这等人作镜子照，返于纯朴而归于正道！

 

言这药石。亦当奉为准绳。

 

药石，是医病的物品。准绳，是工匠作为平直的器具。言此戒淫经，句句是良言，可以医人好淫心病，有如平直的准绳。

 

字字珠玑。岂可置之高阁。

 

珠玑，是珠珍玛瑙之类，极其贵重之物。置，收藏也。高阁，是高大的空楼，无事无人走。言此戒淫经，字字贵重，若珠玑然，有益身心，岂可视为无用，藏在空楼而不口诵心维呢？

 

吾也不才。临坛垂训。唤醒迷人。

 

垂，留也。帝君说我虽无才学，今到鸾坛批留此戒淫经以训示世人，无非欲借此良言，唤醒天下迷于女色的人，急早回头。

 

如有佩服志心。吾当增福延寿。

 

带在身边曰佩服。牢记心里曰志心。言如有人将戒淫经带在身边，谨记在心，时刻不离，我当保护他，与他增添福慧，延长他的寿算。

 

如有口讲指画。吾当削罪消愆。

 

言如有人口讲戒淫经与人听，手指戒淫经与人看。即其人以前犯淫，有罪过、有冤愆，我能将簿上的罪愆，一齐削去，消灭无存，开其自新之路。

 

如不以吾为妄谈。吾在灵霄感激。

 

妄谈，无稽之谈也。灵霄，帝君所居殿名，帝君言你们众人，如不以我说的戒淫经为无稽之谈，我在灵霄宝殿，也感激你们。

 

如不以吾为邪说。吾在金阙弥缝。

 

邪说，是不正之说。金阙，是上帝所居殿名。弥缝，是弥补过失。言你们若不把我的戒淫经当作邪说，上帝即因人心不好，故频施劫运，我在金阙之上，必当替你们弥缝过失，减免劫难。

 

或立意不甚精详。还望才人校正。

 

言戒淫经中，所立的意思，或有不精细，不详明处，还望有才学的人，替我校对改正，使归尽善尽美。

 

或措词未尽纯粹。更祈名士批评。

 

措词，是经中所造的句法字法，或有未尽纯熟雅粹，更祈远近驰名的文人学士，替我批评出来，并祈代为改正，亦使归尽善尽美。

 

嗟尔世人。朝夕焚香。诵吾桃园经卷。晨昏顶礼。读吾血心谕文。

 

早为朝，晚为夕。早又为晨，晚又为昏。帝君叹你们世上的百姓，或焚起清香，或顶敬行礼，念我桃园经卷，读我心血谕文，其向善之心实属可取。

 

汝既能敬吾为神明。吾敢不以汝为赤子。

 

初生之小儿为赤子，时刻要人保护。世人既顶敬我为神明，我岂敢不保护你们如赤子。

 

汝既想脱离苦海。就该斩断邪魔。

 

淫恶的报应极其惨苦，故曰苦海。脱离，逃脱也。邪魔，谓人心迷于酒色，如被妖魔缠绕一般。言你们既想逃脱苦海，须将妄念邪魔斩断，不可再被他缠。

 

汝既思克盖前愆。就该消除孽障。

 

前愆，是前世与前日的过愆。克盖，掩盖也。孽障，是罪孽重大如屏障，能够遮蔽人的善心。消除，消灭也。言你们既能够想将以前的过愆一齐遮掩盖，就该赶紧戒淫，多积善功，消除已往的罪孽障碍。

 

汝不听吾相劝。吾亦无可如何。

 

言我既以好言谆谆劝诫汝等，你反不听我劝，我又其奈你何。

 

刀山任尔滚。油锅任尔烹。血河任尔坐。铁水任尔吞。

 

一旦恶报临头，冥王命鬼卒将你抛刀山上，任你去乱滚。投尔油锅中，任你去受烹。或以血河淹你身，使你去受冻受腥臭。或以铁水灌你口，使你肝肠肚肺如在滚油锅内熬煎一般，都任你去受这些苦楚。

 

那时。才想读吾戒淫经。怕的不能出火坑。那时才想读吾戒淫训。怕的不能上天庭。

 

火坑，指在刀山油锅受罪，如在火坑一般。不能出火坑，言此时虽想读戒淫经，亦不能挽回也。天庭，指无罪的人死登极乐世界，如上天堂一般。不能上天庭，言此时虽想读戒淫训，亦不能超升也。

 

吾在灵霄怕尔恨。你在地狱受惨刑。

 

帝君言你们在地狱受百般惨刑，我在灵霄殿中，还怕你恨我不早些劝你。

 

要脱不得脱。要行不得行。改也改不及。悔也悔不赢。

 

言既在地狱受罪，此时想逃也逃不脱，想走也走不开，事到如此，欲改也改不及，欲悔也悔不赢了。

 

受尽诸般苦。发放变畜生。披毛又戴角。鸟兽与同群。

 

言在地狱之中，受尽各样刑罚苦楚，然后发放出来变畜生，或披毛，或戴角，与飞禽走兽之类为伍。

 

依然刀下死。锅煎并火焚。何时才了结。始得转人身。

 

依然，是仍旧的意思。言既为禽兽，仍旧是死于刀下，或受锅煎，或受火焚，罪案何时了结，始得变人。

 

一失人身万劫难。何如修积上云端。

 

言人知过不改，一旦失了人身，万劫难受，不得即变为人，何如修善积德，犹可以上天堂而入云端。

 

前车既败后车戒。方是长生不老丹。

 

前车，是前面走的车子。败，跌坏了。后车，后面来的车子。戒，谨慎也。言人如能借以前好淫的人，无不丧身败家为戒，犹后车之戒前车，即可以添福添寿，如同服了长生不老的仙丹了。

 

曩者飞鸾显化。疑信相参。

 

曩者，昔日。言昔日有人设鸾堂，借飞舞鸾笔降谕，显化世人，无如世人疑信参半，信者少而不信者多。

 

故尔劫迟频临。干戈扰攘。乾坤倒置。兆姓贻殃。

 

劫运，指水火瘟疫各种劫运。频临，常来也。又有刀兵劫运扰乱天下，遂致乾坤颠倒，千百万人民，一齐遭殃受害，岂不可惨。兆，百万也。贻，遗也。谓遗留殃害于民也。

 

灯烛辉煌。到处开坛阐教。城邻踊跃。各团讽忏礼经。

 

辉煌，是灯烛光明也。开坛，是设起鸾坛。阐教，是讲明教化之理。言因劫运屡降，无论城乡的人，莫不踊跃出钱，设坛建醮，以求挽回劫运。

 

无非亡羊补牢。挽回天意。

 

夫开坛阐教，无非求挽回天意，亦犹畜羊之家，亡失羊子，事后补牢，以尽人事而已。

 

吾也不辞苦口说法度人。

 

帝君言我不辞劳苦，以口讲说经典礼法，无非借此超度世人回心向善而已。

 

如有视为具文。立见灾殃并至。

 

具，备也，仅足以备数而不关紧要也。言有视此戒淫经为不关紧要之文，阻人信从，则灾害祸殃立见齐来，方可以儆其妄。

 

如有指为荒谬。立见霹雳分身。

 

荒谬，是无凭也。言人指此戒淫经为荒谬无凭之说，使人怀疑不肯信从，立见雷火霹雳，将身击成几段，以彰其恶。

 

一片婆心。八仙拱手。满腔热血。五老昂头。

 

帝君此作戒淫经以劝世，其胸中一片血诚，与婆婆慈爱儿女的心肠无异，即使八洞神仙见之，定当拱手称善。游河五老见之，亦将昂头仰望，称颂其法良善美也。

 

不嫌浅陋。遍示苍生。

 

苍生，黑发之民也。帝君言我不嫌以浅陋之戒淫经，遍示你们黑发之民，实欲劝转你等百姓不犯邪淫。

 

付之枣栗。辄生厚望。

 

枣栗二木，均可刻板。帝君言我既以戒淫经示你苍生，还望你等付交印刷工厂，制成书板，印送以劝世人，但我虽辄生此心，厚望你等，实期你苍生能速速奉行也。

 

戒淫诗

 

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